А.В. Леонов

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Новочеркасское общество св. Фотия:

его предыстория,

а также история его борьбы

за «чистоту православной веры»

 

 

 

Первое цифровое издание

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Новочеркасск 2020

 

 

 

 


 

УДК      2-74

ББК      86.372

 

Цифровую версию этой книги можно скачать с домашней странички автора

f2f.alturl.com (lion.alturl.com) или с библиотеки «Генезис» (gen.lib.rus.ec)

 

 

 

 

 

Вы можете свободно воспроизводить и распространять данную книгу целиком или по частям любым способом, — в том числе и на коммерческой основе без выплаты вознаграждения автору

 

15 июня 2020 г. эта книга была передана автором в общественное достояние (Public Domain) по лицензии СС0 1.0 Universal (CC 1.0)

No Copyright

To the extent possible under law, Андрей Владимирович Леонов (f2f.alturl.com; lion.alturl.com (redirectors) — author’s site(s); also: GENESIS library (gen.lib.rus.ec)) has waived all copyright and related or neighboring rights to

книга «Новочеркасское общество св. Фотия: его предыстория, а также история его борьбы за «чистоту православной веры»»

This work is published from: Russian Federation

 

 

Автор: Леонов Андрей Владимирович

 

Новочеркасское общество св. Фотия: его предыстория, а также история его борьбы за «чистоту православной веры» / А.В. Леонов; — Новочеркасск: Цифровой издание, подготовленное автором, 2020. — 228 с.

 

Данная книга содержит историю борьбы за «чистоту Православия» одного провинциального «ревнителя», который позже порвал с православием и с христианством вообще. В частности, книга содержит историю «Новочеркасского общества св. Фотия», созданного этим ревнителем в целях защиты православной веры.

В книге приводятся различные документы (заявления, письма, статьи и так далее), отражающее борьбу за «чистоту Православия» как самого этого «ревнителя», так и основанного им общества.

Книга (вернее, деятельность «ревнителя» по защите православной веры) ставит очень трудные вопросы для специалистов по каноническому праву православной церкви.

 

 

 

No Copyright;

Леонов А.В., 2020


 

 

Новочеркасское общество св. Фотия:

его предыстория, а также история его борьбы

за «чистоту православной веры»

 

 

Оглавление

 

Предисловие. 8

Краткая история моей борьбы за «чистоту Православия», а также краткая история Новочеркасского общества св. Фотия. 8

Разрыв с христианством и с «авраамической традицией» вообще. 14

Что такое истинное православие?. 16

Об Иегове и других богах. 17

Переписка. 18

(20071226A) Заявление мирянина А.В. Леонова Патриарху Московскому и Всея Руси Алексию II от 26.12.2007 (номер письма 34640096686312; вручено 08.01.2008 через Канцелярию Патриарха) — извержение из сана и отлучение Алексия II 18

(20071226B) Заявление мирянина А.В. Леонова Священному Синоду РПЦ МП от 26.12.2007 (номер письма 34640096686329; вручено 08.01.2008 через Канцелярию Синода) — извержение из сана и отлучение Алексия II 19

(20080410A) Заявление мирянина А.В. Леонова Архиепископу Ростовскому и Новочеркасскому Пантелеимону (Долганову Анатолию Ивановичу) от 10.04.2008 (номер письма 34644801034641; вручено 14.04.2008 через канцелярию епархии) — просьба способствовать рассмотрению Заявлений 20071226A и 20071226B на грядущем архиерейском соборе 2008 г. (см. 20071226A, 20071226B) 20

(20080410B) Заявление мирянина А.В. Леонова Епископу Анадырскому и Чукотскому Диомиду (Дзюбану Сергею Ивановичу) от 10.04.2008 (номер письма 34640001183653; вручено 28.04.2008 через канцелярию епархии) — просьба способствовать рассмотрению Заявлений 20071226A и 20071226B на грядущем архиерейском соборе 2008 г. (см. 20071226A, 20071226B) 23

(20080415) Заявление мирянина А.В. Леонова Епископу Анадырскому и Чукотскому Диомиду (Дзюбану Сергею Ивановичу) от 15.04.2008 (номер письма 34644801036089; вручено 30.04.2008 через канцелярию епархии) — повторная просьба способствовать рассмотрению Заявлений 20071226A и 20071226B на грядущем архиерейском соборе 2008 г. (см. 20071226A, 20071226B, 20080410B) 26

(20080731) Заявление мирянина А.В. Леонова Архиепископу Ростовскому и Новочеркасскому Пантелеимону (Долганову Анатолию Ивановичу) от 31.07.2008 (номер письма 34400704449292; вручено 05.08.2008 через канцелярию епархии) — о выходе из общения с Алексием II и рядом других епископов после архиерейского собора 2008 г. 26

(20080916) Заявление мирянина А.В. Патриарху Московскому и Всея Руси Алексию II от 16.09.2008 (номер письма 34640005525350; вручено 23.09.2008 через Канцелярию Патриарха) — о выходе из общения с Алексием II и рядом других епископов после архиерейского собора 2008 г. 31

(20081217A) Заявление мирянина А.В. Леонова Местоблюстителю Патриаршего Престола митрополиту Смоленскому и Калининградскому Кириллу (Гундяеву Владимиру Михайловичу) от 17.12.2008 (номер письма 34640009883869; вручено 28.12.2008 (через Канцелярию Патриарха?)) — о выходе из общения с Местоблюстителем Патриаршего Престола Кириллом и рядом других епископов после архиерейского собора 2008 г. 35

(20081217A) Заявление мирянина А.В. Леонова Местоблюстителю Патриаршего Престола митрополиту Смоленскому и Калининградскому Кириллу (Гундяеву Владимиру Михайловичу) и Поместному Собору РПЦ МП 2009 г. от 17.12.2008 (номер письма 34640009883852; вручено 28.12.2008 (через Канцелярию Патриарха?)) — об исправлении нарушений канонического строя церкви и о посмертном извержении из сана и отлучении от церкви Алексия II 36

(20090202) Заявление мирянина РПЦ МП А.В. Леонова Патриарху «Полууниатской» РПЦ МП Кириллу I от 02.02.2009 (номер письма 34640011077911; вручено 09.02.2009 (через Канцелярию Патриарха?)) — о фактическом признании католиков «верными» на интронизации и основании через это «Полууниатской» РПЦ МП.. 41

(20090525) Заявление мирянина РПЦ МП А.В. Леонова Патриарху «Полууниатской» РПЦ МП Кириллу I от 25.05.2009 (номер письма 34640014386058; вручено 01.06.2009 (через Канцелярию Патриарха?)) — разъяснение в связи с Заявлением 20090202, пересылка книги «Полууниатская церковь и исповедуемая ей ересь». 43

(20091022) Уведомление Временного Секретаря религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия» А.В. Леонова мэру г. Новочеркасска А.П. Волкову от 22.10.2009 (номер письма 34640019889325; вручено 27.10.2009; входящий № 1245/1-09 от 28.10.2009 (администрация г. Новочеркасска)) — создание и регистрация религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия». 44

(R20091127) Ответ Администрации г. Новочеркасска за подписью Заместителя главы Администрации города Е.Б. Журченко Временному Секретарю религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия» А.В. Леонову (исходящий от 27.11.2009 № 1245/1‑09 на входящий № 1245/1‑09 от 28.10.2009) на Уведомление Временного Секретаря религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия» А.В Леонова мэру г. Новочеркасска А.П. Волкову от 22.10.2009 (номер письма 34640019889325; вручено 27.10.2009; входящий № 1245/1‑09 от 28.10.2009 (администрация г. Новочеркасска)) — подтверждение регистрации религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия» (см. 20091022) 53

(20100210A) Письмо Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Вселенскому Патриарху Варфоломею I и Синоду Вселенского Патриархата от 10.02.2010 (номер письма RA128077285RU; вручено 24.02.2010) — Letter from the Transient Secretary of the Novocherkassk Society of St. Photius, layman of the ROC (MP), A.V. Leonov to Ecumenical Patriarch Bartholomew I and the Synod of the Ecumenical Patriarchate from Feb,10,2010 (postal ID is RA128077285RU; delivered Feb,24,2010) 54

(20100210B) Письмо Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Благословеннейшему Ионе, Митрополиту Всея Америки и Канады, Архиепископу Вашингтонскому и Священному Синоду Православной Церкви Америки от 10.02.2010 (номер письма RA128077271RU; вручено 01.03.2010) — Letter from the Transient Secretary of the Novocherkassk Society of St. Photius, layman of the ROC (MP), A.V. Leonov to The Most Blessed Jonah, Archbishop of Washington, Metropolitan of All America and Canada and the Holy Synod of the Orthodox Church in America from Feb,10,2010 (postal ID is RA128077271RU; delivered Mar,12,2010) 60

(20100212A) Письмо Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Его Святейшеству Иринею, Патриарху Сербскому, Архиепископу Печскому, Митрополиту Белградскому и Карловацкому и Священному Синоду Сербской Православной Церкви от 12.02.2010 (номер письма RA128077325RU; вручено 26.02.2010) — Letter from the Transient Secretary of the Novocherkassk Society of St. Photius, layman of the ROC (MP), A.V. Leonov to Нis Holiness Irinej, Archbishop of Pec, Metropolitan of Belgrade and Karlovci, Serbian Patriarch and the Holy Synod of the Serbian Orthodox Church from Feb,12,2010 (postal ID is RA128077325RU; delivered Feb,26,2010) 65

(20100212B) Письмо Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Его Блаженству Феодору II, Папе и Патриарху Александрийскому и Всея Африки и Священному Синоду Патриаршего Престола Александрии от 12.02.2010 (номер письма RA142400996RU; вручено между 12.02.2010 и 11.05.2010 (на уведомлении о вручении вместо рукописной даты стоит печать с датой, которую невозможно различить из-за плохого качества отпечатка)) — Letter from the Transient Secretary of the Novocherkassk Society of St. Photius, layman of the ROC (MP), A.V. Leonov to His Beatitude Theodoros II, Pope and Patriarch of Alexandria and All Africa and the Holy Synod of the Patriarchal Throne of Alexandria from Feb,12,2010 (postal ID is RA142400996RU; delivered between Feb,12,2010 and May,11,2010 (there is a seal on the AVIS de reception instead of a handwritten date and it’s impossible to determine the date of the seal because of bad quality of the seal)) 71

(20100212C) Письмо (Заявление) Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Патриарху Полууниатской РПЦ МП Кириллу I и Священному Синоду Полууниатской РПЦ МП от 12.02.2010 (номер письма 34640023079255; вручено 26.02.2010 (через Канцелярию Патриарха?)) 74

(20100212D) Письмо Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Его Блаженству Анастасию, Архиепископу Тираны, Дурреса и Всея Албании и Священному Синоду Автокефальной Православной Церкви Албании от 12.02.2010 (номер письма RA128077342RU; вручено 11.03.2010) — Letter from the Transient Secretary of the Novocherkassk Society of St. Photius, layman of the ROC (MP), A.V. Leonov to His Beatitude Anastasios, Archbishop of Tirana, Durres and All Albania and the Holy Synod of the Autocephalous Orthodox Church of Albania from Feb,12,2010 (postal ID is RA128077342RU; delivered Mar,11,2010) 78

(20100212E) Письмо Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Его Святейшеству Максиму, Патриарху Всея Болгарии, Митрополиту Софийскому и Священному Синоду Болгарской Православной Церкви от 12.02.2010 (номер письма RA128077360RU; вручено 08.03.2010) — Letter from the Transient Secretary of the Novocherkassk Society of St. Photius, layman of the ROC (MP), A.V. Leonov to His Holiness Maxim, Metropolitan of Sofia, Patriarch of All Bulgaria and the Holy Synod of the Bulgarian Orthodox Church from Feb,12,2010 (postal ID is RA128077360RU; delivered Mar,08,2010) 83

(20100213A) Письмо Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Его Святейшеству и Блаженству Илие II, Католикосу-Патриарху Всея Грузии, Архиепископу Мцхетскому и Тбилисскому и Священному Синоду Грузинской Православной Церкви от 13.02.2010 (номер письма RA128077373RU; вручено 12.03.2010) — Letter from the Transient Secretary of the Novocherkassk Society of St. Photius, layman of the ROC (MP), A.V. Leonov to Нis Holiness and Beatitude Ilia II, Catholicos-Patriarch of All Georgia, Archbishop of Mtskheta and Tbilisi and the Holy Synod of the Georgian Orthodox Church from Feb,13,2010 (postal ID is RA128077373RU; delivered Mar,12,2010) 89

(20100213B) Письмо Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Его Всесвятейшетву и Блаженству Феофилу III, Патриарху Иерусалима и Палестины и Священному Синоду Иерусалимcкого Патриархата от 13.02.2010 (номер письма RA128076165RU; вручено 01(?).03.2010) — Letter from the Transient Secretary of the Novocherkassk Society of St. Photius, layman of the ROC (MP), A.V. Leonov to His All Holiness, Beatitude Theophilus III, Patriarch of Jerusalem and Palestine and the Holy Synod of the Jerusalem Patriarchate from Feb,13,2010 (postal ID is RA128076165RU; delivered Mar,01(?),2010) 94

(20100213C) Письмо Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Его Блажентву Хризостому II, Архиепископу Всего Кипра и Новой Юстинианы и Священному Синоду Автокефальной Церкви Кипра от 13.02.2010 (номер письма RA128076205RU; вручено 02.03.2010) — Letter from the Transient Secretary of the Novocherkassk Society of St. Photius, layman of the ROC (MP), A.V. Leonov to His Beatitude Chrysostomos II, Archbishop of Nea Justiniana and All Cyprus and the Holy Synod of the Autocephalous Church of Cyprus from Feb,13,2010 (postal ID is RA128076205RU; delivered Mar,02,2010) 100

(20100213D) Письмо Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Его Блаженству Савве, Митрополиту Всея Польши Архиепископу Варшавскому и Священному Синоду Польской Православной Церкви от 13.02.2010 (номер письма RA128076231RU; вручено 01(?).03.2010) — Letter from the Transient Secretary of the Novocherkassk Society of St. Photius, layman of the ROC (MP), A.V. Leonov to Нis Beatitude Sawa, Archbishop of Warsaw and Metropolitan of All Poland and the Holy Synod of the Poland Orthodox Church from Feb,13,2010 (postal ID is RA128076231RU; delivered Mar,01(?),2010) 105

(20100213E) Письмо Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Его Блаженству Христофору, Митрополиту Пражскому, Чешских Земель и Словакии и Митрополичьей Раде Православной Церкви Чешских Земель и Словакии от 13.02.2010 (номер письма RA128076276RU; вручено 04.03.2010) — Letter from the Transient Secretary of the Novocherkassk Society of St. Photius, layman of the ROC (MP), A.V. Leonov to His Beatitude Christopher, Metropolitan of Prague and the Czech Lands and Slovakia and the Rada of Mitropolitans of the Orthodox Church of the Czech Lands and Slovakia from Feb,13,2010 (postal ID is RA128076276RU; delivered Mar,04,2010) 110

(20100213F) Письмо Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Его Блаженству Даниилу, Патриарху Всея Румынии Архиепископу Бухарестскому, Митрополиту Унгро-Валашскому и Священному Синоду Румынской Православной Церкви от 13.02.2010 (номер письма RA128076316RU; вручено 01.03.2010) — Letter from the Transient Secretary of the Novocherkassk Society of St. Photius, layman of the ROC (MP), A.V. Leonov to His Beatitude Daniel, Archbishop of Bucharest, Metropolitan of Ungro-Vlachia and Patriarch of All Romania and the Holy Synod of the Romanian Orthodox Church from Feb,13,2010 (postal ID is RA128076316RU; delivered Mar,01,2010) 116

(20100803A) Письмо Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Его Блаженству Игнатию IV, Патриарху Антиохийскому и Всего Востока и Священному Синоду Греческого Православного Патриархата Антиохи и Всего Востока от 03.08.2010 (номер письма 34644829040068; вручено 16.08.2010 через представителя Игнатия IV при Патриархе Московском, через Антиохийское подворье в Москве) — Letter from the Transient Secretary of the Novocherkassk Society of St. Photius, layman of the ROC (MP), A.V. Leonov to His Beatitude Ignatius IV, Patriarch of Antioch and All the East and the Holy Synod of the Greek Orthodox Patriarchate of Antioch and All the East from Aug,03,2010 (postal ID is 34644829040068; delivered Aug,16,2010 via a representative of Ignatius IV at Patriarch of Moscow, via a town church of the Patriarchate of Antioch in Moscow) 121

(20100803B) Письмо Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Его Блаженству Иерониму II, Aрхиепископу Афин и Всея Греции, Главе Автокефальной Православной Церкви Греции и Священному Синоду Автокефальной Православной Церкви Греции от 03.08.2010 (номер письма RA142400996RU; вручено 12.08.2010) — Letter from the Transient Secretary of the Novocherkassk Society of St. Photius, layman of the ROC (MP), A.V. Leonov to His Beatitude Hieronymos II, Archbishop of Athens and All Greece and Primate of the Autocephalous Orthodox Church of Greece and the Holy Synod of the Autocephalous Orthodox Church of Greece from Aug,03,2010 (postal ID is RA142400996RU; delivered Aug,12,2010) 128

(20130715) Заявление А.В. Леонова мэру г. Новочеркасска В.В. Киргинцеву от 15.07.2013 (номер письма 34644864003196; вручено 18.07.2013) — уведомление о ликвидации Новочеркасского общества св. Фотия. 133

(20180929) Заявление А.В. Леонова от 29.09.2018 Патриарху Московскому и Всея Руси Кириллу I (В.М. Гундяеву) (номер письма 34644826007651; вручено 06.09.2018 через Канцелярию Патриарха) и Митрополиту Ростовскому и Новочеркасскому Меркурию (И.В. Иванову) (номер письма 34644826007644; вручено 07.09.2018 через канцелярию епархии) — о выходе из РПЦ МП и разрыве с христианством.. 135

Некоторые материалы сайта f2f.alturl.com (официального сайта Новочеркасского общества св. Фотия в 2009‑2013 гг.) за период 2008‑2013 гг. 136

(S20080418) Статья «Чемодан — вокзал — Ватикан». 136

(S20080730) Статья «Что делаешь, делай скорее…». 146

1. О церковной целесообразности как источнике права для церковных преобразований. 147

2. Примеры практического применения учения о церковной целесообразности. 151

3. Учение о церковной целесообразности — де-факто учение епископата РПЦ, закрепленное решениями Архиерейского Собора, которое обязательно для членов Церкви. 157

5. Гарантии от судебных преследований адептам учения о церковной целесообразности за деяния, совершенные до архиерейского собора 2008 года. 161

5. Прошлое и перспективы учения о церковной целесообразности, а также о некоторых других учениях. 165

6. О судебной власти Поместного Собора. 172

7. О выходе из общения с адептами учения о церковной целесообразности. 177

8. Напоминание. 181

(S20080810) Статья «Заявление о выходе из общения с рядом епископов РПЦ в связи с допущенными ими нарушениями канонического строя церкви» на основе письма епархиальному арихерею.. 182

(S20081201) Статья «Заявление о выходе из общения с рядом епископов РПЦ в связи с допущенными ими нарушениями канонического строя церкви» на основе письма Патриарху Алексию II 183

(S20090114A) Статья «Уведомление о выходе из общения с местоблюстителем патриаршего престола митр. Кириллом». 185

(S20090114B) Статья «Заявление Поместному Собору об исправлении нарушения канонического строя церкви». 185

(S20090202) Статья «РПЦ находится в частичной унии с римо-католической церковью». 186

(S20100319) Статья «Заявление Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия по поводу фактического вхождения в общение с Коптской монофизитской церковью Полууниатской Русской Православной Церкви, возглавляемой Кириллом I (Гундяевым)». 192

(S20100321A) Статья «Об основании Новочеркасского общества св. Фотия». 201

(S20100321B) Статья «Заявление на имя Патриарха и Синода Полууниатской РПЦ». 203

(S20100326) Статья «Письмо Патриарху и Синоду Константинопольского Вселенского Патриархата». 203

(S20100403) Статья «Письмо Патриарху и Синоду Иерусалимского Патриархата». 204

(S20100409) Статья «Письмо Патриарху и Синоду Сербской Православной Церкви». 205

(S20100410A) Статья «Письмо Предстоятелю и Синоду Православной Церкви Кипра». 206

(S20100410B) Статья «Письмо Предстоятелю и Митрополичьей Раде Православной Церкви Чешских Земель и Словакии». 207

(S20100410C) Статья «Письмо Патриарху и Синоду Болгарской Православной Церкви». 209

(S20100410D) Статья «Письмо Предстоятелю и Синоду и Польской Православной Церкви». 210

(S20100914A) Статья «Письмо Патриарху Александрийскому и Синоду Патриаршего Престола Александрии». 211

(S20100914B) Статья «Письмо Предстоятелю и Синоду Православной Церкви Греции». 211

(S20100914C) Статья «Письмо Патриарху и Синоду Румынской Православной Церкви». 212

(S20100914D) Статья «Письмо Патриарху и Синоду Грузинской Православной Церкви». 214

(S20100914E) Статья «Письмо Патриарху и Синоду Албанской Православной Церкви». 215

(S20100914F) Статья «Письмо Предстоятелю и Синоду Православной Церкви Америки». 216

(S20100917A) Статья «Письмо Патриарху Антиохийскому и Синоду Антиохийского Патриархата». 217

(S20100917B) Статья «Заявление Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия по поводу отступничества Предстоятелей и Синодов автокефальных православных церквей». 218

(S20130804) Статья «Информация о ликвидации Новочеркасского общества св. Фотия». 224

Использованная литература. 225

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Предисловие

 

Данная книга содержит историю борьбы за «чистоту Православия» одного провинциального «ревнителя», который позже порвал с Православием и с христианством вообще. В частности, книга содержит историю «Новочеркасского общества св. Фотия», созданного этим ревнителем в целях защиты православной веры. В книге приводятся различные документы (заявления, письма, статьи и так далее), отражающее борьбу за «чистоту Православия» как самого этого «ревнителя», так и основанного им общества.

Публикуемые письма (Заявления, Уведомления и тому подобное) помечены ярлыками вида «20100803A», которые представляют из себя ничто иное, как «перевернутую» дату подписания в формате «год (четыре знака) – месяц (два знака) – день (два знака)»; в случае, если в один и тот же день было подписано несколько документов, в ярлыках присутствует латинская литера (на последнем месте), своя для каждого документа (A, B, C и так далее).

Ответы на письма имеют тот же формат ярлыков — только при этом в начале добавляется литера «R» (от «response» — «ответ»); например: «R20091127»

Публикуемые статьи, являются статьями, которые в свое время были размещены на официальном сайте Новочеркасского общества св. Фотия (существовал в 2009‑2013 гг.) — f2f.alturl.com («Лицом к лицу»). Эти статьи также имеют ярлыки и их формат — такой же; только при этом к «перевернутой» дате подписания и публикации статьи в начале добавляется литера «S»; например: «S20100321A».

Отметим, что сайт f2f.alturl.com существует и сейчас — но теперь это личный официальный сайт автора, А.В. Леонова. Этот сайт имеет и другое имя: lion.alturl.com.

И, наконец, отметим: эта книга (вернее, моя деятельность по защите православной веры) ставит очень, очень трудные вопросы для специалистов по каноническому праву православной церкви. Прочитав эту книгу, ознакомившись со всеми приведенными в ней документами и статьями, попытайтесь ответить на вопрос: были ли мои действия канонически правильными? И если да — то что из этого следует, то есть: к каким последствиям они привели с точки зрения канонического права православной церкви — учитывая тот факт, что, по крайней мере, после выхода этой книги, все документы и статьи, приведенные в ней, стали публичными документами и статьями, были вынесены на всеобщее обозрение?

 

Краткая история моей борьбы за «чистоту Православия», а также краткая история Новочеркасского общества св. Фотия

 

После увольнению по собственному желанию из университета, ЮРГТУ (НПИ), в начале осени 2007 г. я стал безработным и у меня появилось много свободного времени.

Многие, наверное, помнят, что 03.10.2007 г. в католическом соборе Нотр Дам де Пари рядом клириков РПЦ, в том числе Патриархом Алексием II, был проведен молебен. Этим было нарушено 65 апостольское правило.

Вообще говоря, православные экуменисты часто нарушают 45 и 65 апостольские правила.

45 апостольское правило гласит: «Епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся только лишь, да будет отлучен. Если же позволит им действовать что либо, как служителям церкви, да будет извержен».

65 апостольское правило гласит: «Если кто из клира, или мирянин, в синагогу иудейскую или еретическую войдет помолится, да будет и из чина священного извержен, и отлучен от общения церковного».

Интересно, что для члена церкви в священном сане 65 апостольское правило, в случае его нарушения, предписывает сразу два наказания: и извержение из сана и отлучение; таким образом, это — то редкое правило, которое за одно преступление предусматривает сразу два наказания. Общее же правило таково: «да не отомстишь дважды за одно и то же» — смотри 25 апостольское правило; при этом обычно дают ссылку на Наум.1:9.

Увидев столь наглое нарушение канонов, я написал два заявления — одно на имя самого Патриарха Алексия II, а другое — членам Священного Синода РПЦ МИ, в которых требовал церковного суда над нарушителями 65 апостольского правила в связи с молебном в Нотр Дам де Пари. Смотри Заявления 20071226A и 20071226B соответственно, а также статью S20080418. Так я стал на путь «борьбы за чистоту Православия», на путь «защиты Православной веры»; и занимался я этой защитой аж до 20013 года.

 

Но вернемся к нарушениям церковных канонов и к борьбе с этим.

Следует заметить, что при верхводстве экуменистами церковь пребывает в парадоксальном положении: ею руководят те, кого давно надо извергнуть на основании упомянутых 45 и 65 апостольских правил; и, как кажется, ничего с этим поделать нельзя.

Как хорошо знают все православные «ревнители», существует 15 правило Двукратного Константинопольского собора, оговаривающее возможность разрыва общения с предстоятелем (то есть, епископом). Обычно это правило понимают в том смысле, что разрыв общения возможен только лишь в том случае, который явно оговорен в этом правиле, а именно когда предстоятель являет себя приверженцем некоей ереси, уже осужденной к тому вермени Соборами или Отцами; при этом, согласно правилу, рвать общение с предстоятелем можно только тогда, когда он «проповедует ересь всенародно и учит ей открыто в Церкви».

При таком понимании правила, очевидно, нарушения 45 и 65 апостольских правил не дают основания для разрыва общения с предстоятелем.

Однако я подошел к толкованию 15 правила Двукратного Константинопольского собора иначе. Я «взглянул» на него так: это правило разделяет случи разрыва общения на «справедливые» и «несправедливые»; при этом случай разрыва с предстоятелем, когда он «проповедует ересь всенародно и учит ей открыто в Церкви» я рассматривал лишь как пример «справедливого» случая разрыва общения и при этом считал, что возможны и другие «справедливые» случаи, явно не оговоренные в правиле.

В число «справедливых» случаев обоснованного разрыва общения с предстоятелем, я, помимо явно упомянутого в правиле случая, включил также случаи, когда имеется:

— Нарушение 45 и 65 апостольских правил;

— Воспрепятствование судопроизводству в связи с нарушением 45 и 65 апостольских правил.

Теоретически справедливость такого моего толкования 15 правила Двукратного Константинопольского собора должна быть одобрена (или не одобрена) последующим Собором; и в случая неодобрения я, с точки зрения этого собора, оказался бы «раскольником». Но ясность и справедливость моего толкования такова, что я мог бы игнорировать подобные неодобрения моего толкования соборами вечно, дожидаясь при этом того Собора, который, наконец, одобрит мое толкование и признает, что разрывающий общение с предстоятелем согласно моему толкованию, остается в церкви и не производит никакого «раскола».

Руководствуясь собственным вышеприведенным толкованием 15 правила Двукратного Константинопольского собора, я разорвал или приостановил (до выяснения ситуации) общение со всеми или почти со всеми епископами Русской Православной Церкви.

Об этом свидетельствуют следующие мои Заявления: 20080731 (правящему епископу той епархии, в которой я находился) и 20080916 (Патриарху Алексию II); в этих Заявлениях приводится обоснование выхода из общения.

Упомяну также о моем Заявлении Поместному Собору РПЦ 2009 г. (переданное ему через Местоблюстителя Патриаршего Престола митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла (Гундяева)) — это Заявление 20081712B, в котором речь идет об исправлении нарушений канонического строя церкви и о посмертном извержении из сана и отлучении от церкви Алексия II.

Чтобы читатель мог яснее понять, в какой обстановке я действовал и почему я так действовал, прошу прочитать статью S20080730.

 

Чтобы двинуться дальше, необходимо поговорить о действиях, которые автоматически, в силу их совершения, ставят совершившего их вне церкви (то есть, делают его отлученным от церкви); чтобы потом воссоединиться с церковью, совершивший такие действия должен предпринять определенные действия — например, принести покаяние. Слова «автоматически, в силу их совершения» подразумевают, что для отлучения человека от церкви нет необходимости собирать церковный суд, который вынес бы постановление об отлучении — ибо, повторим, такое отлучение происходит само, автоматически, в силу совершения человеком определенных действий. (В этом случае церковный суд, строго говоря, не отлучает, а только лишь констатирует факт уже свершившегося отлучения.)

Можно сказать, что в таком случае, при совершении подобных действий, человек как бы подпадает под «заранее вынесенный приговор».

Если соответствующие действия были совершены публично, то всякий должен рассматривать совершившего эти действия как находящегося вне церкви, как подпадшего под отлучение по «заранее вынесенному приговору». Если же церковный суд все-таки состоится, то он в строгом смысле, повторим, в таких случаях не выносит приговор об отлучении, но только лишь констатирует факт уже свершившегося отлучения.

В церковном праве Католической церкви (латинского обряда) для подобных случаев есть термин «latae sententiae» (буквально: «(заранее) вынесенный приговор»). И о соответствующих отлучениях говорят как об отлучениях «latae sententiaе», то есть об отлучениях «по заранее вынесенному приговору», то есть, как сказано, происходящих автоматически, в силу совершения определенных действий.

Отлучения «latae sententiae» хорошо проработано в церковном праве Католической церкви, но в церковном праве Православной церкви в этой области царит темнота. Тем не менее, отлучения «latae sententiae» не чужды церковному праву Православной церкви: 11 правило Первого Вселенского Собора, касающееся вероотступников и идолопоклонников, постановляет для них непременное условие возвращения в церковь — покаяние. Это значит, что до покаяния они — вне церкви; и вне церкви они, очевидно, оказались автоматически, через совершение определенных действий, а именно через вероотступничество и идолопоклонство. Таким образом, говоря юридическим языком Католической церкви (латинского обряда), вероотступники и идолопоклонники навлекают на себя отлучение «latae sententiae» (отлучение по заранее вынесенному приговору) через совершение вероотступничества или идолопоклоноства.

Но вернемся к моей истории.

В 2009 г. на Поместном соборе РПЦ МП, созванном после смерти Патриарха Алексия II, новым Патриархом был выбран митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев), бывший до этого также и Местоблюстителем патриаршего престола. При проведении интронизации Кирилла на литургии верных, в том числе и на евхаристическом каноне, присутствовала делегация католической церкви, в которой имелись священнослужители и даже епископ. Эта интронизация, то есть литургия, на которой и происходила интронизация, была протокольными мероприятием. Никаких «случайностей» в виде случайно забредших в храм католиков там, на интронизации быть не могло.

Получается, что допуск официальной католической делегации на такое протокольное мероприятие, как интронизация, то есть допуск ее на литургию и, в том числе, на литургию верных (в том числе и на евхаристический канон) было ничем иным, как официальным признанием католиков «верными», то есть признанием правоверия Католической церкви.

Такое признание католиков «верными», по моему мнению, означало, что, по меньшей мере, все епископы, участвовавшие в интронизации (и сам Патриарх Кирилл), в силу совершения этого действия, автоматически, вышли из Православной церкви, «отлучили себя от нее». Или, другими словами, совершив эти действия, они навлекли на себя отлучение «latae sententiae» (отлучение по заранее вынесенному приговору).

Итак, они вышли из Православной церкви. Куда же они пришли? Униатами они не стали. Может быть, они стали какими-то полууниатами? Для простоты я принял для обозначения их такое название.

Когда я осознал это, то есть то, что Патриарх и множество епископов, присутствовавших на его интронизации, оказались вне Православной церкви, я направил Кириллу I (Гундяеву) заявление 20090202 (прошу его прочитать)

В то время я писал книгу против экуменизма и выход «latae sententiae» из Православной церкви Патриарха Кирилла I и множества епископов добавил в нее много нового материала. Я даже саму эту книгу назвал так: «Полууниатская церковь и исповедуемая ей ересь» ([Леонов2009]).

Эту книгу, [Леонов2009], можно заполучить с моего сайта f2f.alturl.com (alion.alturl.com) или по ссылкам с него, а также скачать ее с библиотеки «Генезис» (gen.lib.rus.ec).

В 2020 году эта книга бы передана мною в общественное достояние (Public Domain) по лицензии CC0 1.0 Universal (CC0 1.0). (То есть, я отказался от всех прав на эту книгу и сделал ее общественным достоянием.)

Книга была закончена в мае 2009 г. и, после того, как я ее закончил, я, для разъяснения своей позиции Кириллу I, отправил ему эту книгу в качестве приложения к заявлению 20090525.

 

Как я уже говорил, тема отлучения «latae sententiae» в церковном праве Православной церкви не проработана и здесь царит темнота. И поэтому можно сказать, что, трактуя вышеописанный допуск католиков на литургию верных (в том числе и на евхаристический канон) на протокольном мероприятии (интронизации) как фактическое, деятельное признание их «верными» (да, можно много говорить, но как опровергнуть дела?) и как действие, навлекающее на Патриарха Кирилла I и епископов, присутствовавших на его интронизации, отлучение «latae sententiae», я поступал, основываясь лишь на своих представлениях и мнениях, а не постановлениях авторитетных соборов. И поэтому оправдан вопрос: кто ты такой, чтобы решать, какие действия навлекают отлучение «latae sententiae» на члена Православной церкви, а какие — не навлекают? Но я должен сказать: как и в предыдущем случае толкования мною 15 правила Двукратного Константинопольского собора, это мое толкование, касающееся отлучения «latae sententiae» в Православной церкви настолько ясное и справедливое (по крайней мере, на мой взгляд), что я мог бы его держаться вечно, до тех пор пока, наконец, какой-нибудь Собор не оправдал меня.

Словом, опять же, теоретически справедливость моего толкования того, что навлекает отлучение «latae sententiae», а что — не навлекает, должна быть одобрена (или не одобрена) последующим Собором; и в случая неодобрения я, с точки зрения этого собора, оказался бы «раскольником». Но ясность и справедливость моего толкования такова, что я мог бы игнорировать подобные неодобрения моего толкования соборами вечно, дожидаясь при этом того Собора, который, наконец, одобрит мое толкование и признает мою правоту.

 

Итак, что же получалось с моей точки зрения?

Получилось, что после злополучной интронизации Патриарха Кирилла I, РПЦ МП существует в децентрализованном и дезорганизованном виде, в виде различных «осколков», которые не находятся в общении с вышедшими из нее по «заранее произнесенному приговору», «latae sententiae», епископами. И для собирания этих «осколков» в ноябре 2009 г. я основал Новочеркасское общество св. Фотия (с точки зрения законодательства оно было религиозной группой, зарегистрированной в органах местного самоуправления — смотри Уведомление 20091022 и ответ на него R20091127).

Сайт f2f.alturl.com в 2009‑2013 гг. был официальным сайтом этого общества.

Основав Новочеркасское общество св. Фотия в декабре 2009 г., 03.11.2009 г. я опубликовал на его официальном сайте статью S2100321A (21.03.2010 г. к этой статья сделано важное прибавление и поэтому вся статья помечена как S2100321A (а не S20091103)); эта статья содержит исчерпывающую информацию о регистрации религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия» в органах местного самоуправления, о причинах создания общества и его целях; поэтому я прошу читателя ознакомиться с этой статьей перед тем, как двинуться дальше.

 

Здесь же, сразу, я приведу информацию о ликвидации Новочеркасского общества св. Фотия.

В 2013 г. я вернулся в РПЦ МП, возглавляемую Патриархом Кириллом I из-за тяжелой болезни и из-за неуверенности в своей правоте (эти события подробно описаны в книге [Леонов2020]); из-за психической болезни и ее слишком усиленного лечения сильными психотропными препаратами, ухудшившими мое ментальное состояние на многие годы, я начисто забыл о справедливости моих аргументов, использованы в «борьбе за чистоту Православия»; они стали казаться мне малозначащими; я даже забыл о том, что прежде рассматривал РПЦ МП (и другие поместные церкви) как безблагодатные (сейчас, говоря так, я несколько забегаю вперед) и мне стало казаться, что все, что я сделал, «борясь за чистоту Православия», заключалось только в том, что я вышел из общения с нарушителями канонов на основании моего (обсужденного выше) расширенного толкования 15 Правила Двукратного Константинопольского собора; а это предполагает, что благодать у того, с кем таким образом разорвано общение, сохраняется. Так я и стал считать; словом, мое лечение было настолько сильным, что мой разум совсем затмился и я перестал толком помнить то, что делал раньше. Когда же, спустя годы, я все вспомнил, я сам удивился тому, насколько обоснованными с точки зрения канонического права Православной Церкви были мои суждения и действия; и я раскаялся в том, что в припадке болезни и припадке сомнений вернулся в РПЦ МП; но это раскаяние было уже после того, как я вообще перестал быть христианином…

Информация о ликвидации Новочеркасского общества св. Фотия содержится в статье S20130804; соответствующее заявление о ликвидации в органы местного самоуправления — смотри Заявление 20130715.

 

Но вернемся к деятельности Новочеркасского общества св. Фотия. Чем занимался я, возглавляя это общество, к которому никто так и не пожелал присоединиться? Я занимался утверждением статуса общества как общепризнанного каноничного «осколка» РПЦ МП, существующей в децентрализованном и дезорганизованном виде; для этого я посылал письма к главам автокефальных православных церквей и их Синодам, в которых (письмах) я требовал не только признания такого статуса для Новочеркасского общества св. Фотия, но и признания «официальной» РПЦ МП, возглавляемой Патриархом Кириллом I, апостасийной организацией, не принадлежащей более к Православной церкви.

В то время я также случайно выяснил, что Александрийский Патриархат вошел в евхаристическое общение с монофизитскими церквями. Это тоже было действие, которое автоматически, в силу своего совершения, «по заранее вынесенному приговору», ставило Александрийский Патриархат вне Православной Церкви. Поэтому в своей переписке с главами автокефальных Православных церквей я требовал признать апостасийной, неправославной организацией не только «официальную» РПЦ МП, но и Александрийский Патриархат. В качестве примера одного из писем приведу письмо S20100326; обязательно прочитайте хотя бы его, чтобы понимать, о чем идет речь.

Забегая вперед, скажу, что на все мои письма и заявления я так и не получил никакого ответа — кроме, разумеется, ответа на мое Уведомление 20091022 от городской администрации Новочеркасска R20091127, который (ответ) был по сути подтверждением регистрации религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия» в органах местного самоуправления.

Результат моей деятельности как Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия отражен в Заявлении Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия по поводу отступничества Предстоятелей и Синодов автокефальных православных церквей от 17.09.10; это заявление, в этот же день, было опубликовано на официальном сайте общества (f2f.alturl.com) — смотри статью S20100917B. Обязательно прочитайте эту статью перед тем, как двинуться дальше.

 

Как я уже говорил, в 2013 г. я воссоединился с «официальной» РПЦ МП, возглавляемой Патриархом Кириллом I. Причины этого и обстановка, в которой это произошло, частично оговорены выше; полностью они, повторим, содержаться в книге [Леонов2020]. Но сейчас, в 2020 году, не являясь более христианином и даже вообще приверженцем «авраамической традиции», я скажу: зря я тогда воссоединился; надо было «стоять до конца»; и, воссоединившись и отказавшись от борьбы, я совершил ошибку.

Выше я говорил, что мои толкования 15 правила Двукратного Константинопольского собора и мои толкования, того, какие действия навлекают отлучение «latae sententiae», а какие — нет настолько ясны и справедливы, что действовать по ним, придерживаться их, можно вечно — до тех пор, пока какой-нибудь Собор, наконец, не признает мою правоту.

И я сегодняшний, защищая себя прошлого, придерживавшегося упомянутых толкований и действовавшего по ним, ныне заявляю: да, тогда, в 2009-2013 годах я и Новочеркасское общество св. Фотия, из меня одного состоявшее, и были каноничными представителями РПЦ МП, находившейся тогда в дезорганизованном и децентрализованном состоянии. И, насколько мне известно, Новочеркасское общество св. Фотия было тогда единственной каноничной частью РПЦ МП, официально зарегистрированной государством Российская Федерация, а именно частью, существовавшей как религиозная группа, зарегистрированная органами местного самоуправления. Соответственно, «официальную» РПЦ МП, возглавляемую Патриархом Кириллом I, со дня его интронизации я рассматриваю сейчас (как и рассматривал тогда, в 2009‑2013 гг.) как организацию, находящуюся вне Православной церкви.

В самом деле — почему бы мне сегодняшнему не защищать себя прошлого, бывшего некогда православным христианином, — хотя, как сказано, сейчас я не то что не являюсь христианином, но даже вообще не принадлежу к «авраамической традиции»?!

— Хочешь быть «единственным истинно-православным»? Пусть и в прошлом… — конечно же, скажете вы.

Что же… разговор о том, что такое «истинное православие» у нас еще впереди…

Кстати. Здесь же я отмечу, что, будучи Временным Секретарем Новочеркассого общества св. Фотия, я занимался не только борьбой за «чистоту Православной веры», но и борьбой с иудеями. В 2009‑2011 гг. мною была написана книга «Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество», в трех томах ([Леонов2011]).

Написав книгу, я сразу же выложил ее в сеть в различных местах, в том числе на официальном сайте Новочеркасского общества св. Фотия (f2f.altrul.com).

Подождав некоторое время, чтобы книга разошлась по сети, я начал писать на основе этой книги различные обращения, направленные против иудеев, в различные правоохранительные органы Российской Федерации, в различные государственные учреждения Российской Федерации, а также различным должностным лицам Российской Федерации.

Переписка продолжалась с 2011 года по 2013 год; она велась до той самой поры, пока у меня не возник приступ психической болезни в 2013 году.

Все эта переписка была выложена на сайте f2f.alturl.com.

В 2020 году эта переписка была опубликована в виде четвертого, дополнительного тома книги «Религиозное изуверство и симптомы нравственного помешательства в иудаизме. Синагога как преступное сообщество» ([Леонов2011]).

29.12.2018 книга [Леонов2011] (а именно, три ее тома) была передана мною в общественные владения (Public Domain) по лицензии CC0 1.0 Universal (СС0 1.0). То есть, я отказался от всех прав на книгу и сделал ее общественным достоянием.

12.05.2020 мною был передан в общественные владения (Public Domain) по лицензии CC0 1.0 Universal (СС0 1.0) и четвертый, дополнительный, том книги [Леонов2011]

Скачать эту книгу, все четыре тома, можно с моего сайта f2f.alturl.com (lion.alturl.com) непосредственно или по ссылке с него; также эту книгу можно скачать с библиотеки «Генезис» (gen.lib.rus.ec).

Как ясно, ни написание этой книги и ее распространение, ни вышеупомянутая переписка, составившая четвертый том книги, никак не связаны с РПЦ МП, возглавляемой Патриархом Кириллом I.

 

Разрыв с христианством и с «авраамической традицией» вообще

 

Итак, в 2013 г. я вернулся в «официальную» РПЦ МП, которую стал считать благодатной церковью. В конце 2016 – начале 2017 г. в мою душу начали закрадываться сомнения; в 2017 году моя вера уже, вероятно была еретической. Но, тем не менее, когда на Пасху 2017 г., 16.04.2017, Патриарх Кирилл объявил о том, что, грубо говоря, «что Троица, что Аллах — все едино», я вышел с ним из общения на основании 15 правила Двукратного константинопольского собора, а именно на основании того, что он «всенародно проповедует ересь», уже соборно осужденную. (Подобную ересь осудил Константинопольский собор 1180 г. — смотри Томос Константинопольского Собора 1180 года (о «Боге Мухаммеда»)).

Впрочем, выйдя из общения с Кириллом, я не стал никого, то есть никакие церковные инстанции, уведомлять об этом. Все произошло по-тихому.

Изучение возникновения христианства (смотри, например, для начала книгу [Hillar2012]) и его догматики привело к тому, что я сначала отверг Догмат о Троице как противный рассудку; а моя жизнь подвела меня и к отвержению такого Бога, который понимается как благой Бог-Творец этого мира. В результате я решил официально выйти из Православной церкви и из христианства вообще. Да и вообще уйти изо всей так называемой «авраамической традиции».

Для этого я написал следующее заявление, адресованное Патриарху РПЦ МП и епархиальному архиерею — смотри Заявление 20180929. Здесь я позволю себе привести это заявление ещё раз.

 

Заявление А.В. Леонова от 29.09.2018 Патриарху Московскому и Всея Руси Кириллу I (В.М. Гундяеву) (номер письма 34644826007651; вручено 06.09.2018 через Канцелярию Патриарха) и Митрополиту Ростовскому и Новочеркасскому Меркурию (И.В. Иванову) (номер письма 34644826007644; вручено 07.09.2018 через канцелярию епархии)

 

Начало цитирования

 

Патриарху РПЦ МП Кириллу

(Гундяеву Владимиру Михайловичу)

119034, г. Москва,

Чистый пер., д. 5 (канцелярия Патриарха)

Митрополиту Ростовскому и Новочеркасскому

Меркурию

(Иванову Игорю Владимировичу)

344002, г. Ростов-на-Дону,

ул. Станиславского, д. 58 (канцелярия епархии)

бывшего мирянина РПЦ

Леонова Андрея Владимировича

(крещальное имя — Андрей)

Адрес прописки и почтовый адрес:

346448, Ростовская обл., г. Новочеркасск,

[личные данные скрыты]

Паспорт: [личные данные скрыты]

email: andrew.o.lion@gmail.com

 

Заявление

о выходе из РПЦ МП

 

В связи с изменившимися религиозными взглядами и верованиями, которые ныне у меня таковы, что несовместимы с пребыванием в РПЦ МП и в православной церкви любой юрисдикции вообще, прошу официально исключить меня из РПЦ МП путём проведения предписанной каноническим правом православной церкви процедуры великого отлучения от церкви (анафемы).

В частности, заявляю, что я:

— Отвергаю догмат о Троице;

— Отвергаю догмат о единобожии;

— Отвергаю догмат о том, что «Бог авраамической традиции», то есть библейский Иегова (Он же Яхве, Саваоф и так далее), благ и свят;

— Отвергаю догмат о наличии у Иисуса Христа божественной природы или какой-либо сверхъестественной природы вообще, а также догмат о его чудесном зачатии и рождении;

— Отвергаю догмат о первородном грехе и повреждении человеческой природы как следствии этого первородного греха

— Как ясно из двух предыдущих пунктов, также отвергаю православный догмат об искуплении

— Отвергаю догмат о том, что православная церковь руководиться свыше какой-то благой и святой сверхъестественной личностью, которую сами православные христиане называют Святым Духом и третьей ипостасью Троицы.

Дело в церковном суде прошу рассмотреть в моё отсутствие ввиду совершенной его ясности; также прошу не проводить каких-либо «увещаний», так как я на них не явлюсь ввиду окончательности принятого решения покинуть православную церковь.

Напоминаю о необходимости выслать мне официальный документ о великом отлучении (анафеме) на указанный выше адрес.

 

Дата (29.09.2018)

Подпись

Расшифровка подписи

 

[Вручение Патриарху Московскому и Всея Руси Кириллу I: номер письма 34644826007651; вручено 06.09.2018 через Канцелярию Патриарха]

[Вручение митрополиту Ростовскому и Новочеркасскому Меркурию: номер письма 34644826007644; вручено 07.09.2018 через канцелярию епархии]

 

Конец цитирования

 

На данное Заявление ответа получено не было — ни со стороны Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла I, ни со стороны Митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия

 

Отметьте: я писал это заявление Кириллу I, не находясь с ним в общении по вышеуказанной причине; но, тем не менее, я признал бы законным отлучение меня им и предание меня им анафеме и не стал бы оспаривать законность этого его действия.

На это заявление, как сказано, я не получил никакого ответа. Но с точки зрения канонического права Православной церкви отправка такого заявления была ничем иным, как публичным вероотступничеством, которое автоматически, в силу совершенного действия, ставит совершившего это вероотступничество вне церкви, то есть, это было тем действием, который навлекает отлучение «по заранее вынесенному приговору» (отлучение «latae sententiae») — помните 11 правило (канон) Первого Вселенского собора, касающееся вероотступников и идолопоклонников?

Так что теперь (с точки зрения канонического права Православной церкви) вторая копия (вторые копии) заявления (заявлений), хранящаяся у меня, а также квитанции, выданные при отправке писем с заявлениями и уведомления о вручении (или их аналоги), которыми я обладаю, выступают в роли доказательств того, что я больше не принадлежу к РПЦ МП (и к христианству вообще).

Надо же — РПЦ МП даже не удосуживается высылать документы об «иррадиации» (исключении) из нее в ответ на полученное «заявление о выходе»! А ведь масонские ложи так не поступают, они шлют в ответ на «заявление о выходе» документы об «иррадиации». Откуда я это знаю? Это каждый продвинутый православный патриот знает — из книги Юрия Воробьевского «Пятый ангел вострубил».

Даже дело о великом отлучении РПЦ МП рассмотреть лень — даже когда сам человек просит об этом!

 

Что такое истинное православие?

 

Что нам может сказать по этому вопросу серьезное религиоведение?

Сначала Иисус Христос был у христиан только лишь Логосом — примерно в том смысле, в каком о Логосе говорили стоики и Филон Александрийский; Этот Логос находился при Иегове, истинном Боге, но при этом сам истинным Богом не был; он выступал в качестве орудия Иеговы при творении мира и посредником между Иеговой и сотворенным миром.

Но тогда очевиден вопрос: что же это такое — это самое «Православие»? Грубо говоря, «Православие» — это… «что царь-батюшка скажет и что приближенные попы ему внушат» — в определенных границах, конечно.

До 325 г., например, Христос не был «истинным богом», о чём он сам и говорил (Иоан.17:3), о чем говорил и тот же Ориген; и «Троицы» в сегодняшнем понимании этого слова не было до 325 г.; а после 325 г., после Первого Вселенского Собора, Иисус Христос «подрос» до истинного бога и появилась известная нам «Троица». И я не верю, что Гундяев и Бергольо не знают этого, что этого не знают всякие их эксперты.

Но тогда получается, что все разногласия между православными, католиками и сохранившимися к сегодняшнему дню монофизитами (вроде тех, что составляют армянскую апостольскую церковь) — ничтожны на фоне «изобретения Троицы», в которую все они веруют.

И поэтому — по крайней мере, для меня, но, надеюсь и в действительности — и Гундяев, и Бергольо, и католикос армянский — все они одинаково истинно-православные (хотя они и препираются друг с другом не одно столетие — кто из них православнее?). Ведь вот как, например, один успешный булочник или сапожник может заявлять, что у другого успешного булочника или сапожника «булки или сапоги ненастоящие»?! И то, что они не объединились в какой-нибудь трест — это лишь вопрос их волеизъявления, которое может быть обусловлено, например, выгодой, политическими пристрастиями и так далее, а не того, настоящие ли булки они пекут или нет.

Правда, если Гундяев, Бергольо и католикос армянский знают это, знают как в действительности «зародилась» Троица, то тогда правильнее будет говорить не о булочниках или сапожниках, а о шулерах (и тогда уместен вопрос: «Как один успешный шулер может говорить о другом успешном шулере, что у того „обман ненастоящий‟?»)

И на этом фоне «мое православие», за которое я боролся, — ничуть не хуже православия «официальной» РПЦ МП. Правда, тогда, защищая православие, я толком не знал — что же это такое — «истинное православие». А как узнал, так и перестал быть православным. И христианином вообще.

 

Об Иегове и других богах

 

Куда же я двинулся после разрыва с христианством? Скажу, что я разорвал не только с христианством, но с «авраамической традицией» вообще, включая сатанизм; ведь сатанизм — «незаконнорожденное» дитя «авраамической традиции» наряду с другими ее детьми, то есть, с иудаизмом, исламом и христианством.

По понятной причине иудаизм неприемлем для меня — после того, как я слишком хорошо изучил его (написание книги [Леонов2011], посвященной иудаизму, по-видимому, навсегда отбило у меня охоту интересоваться этой религией); а ислам — это всего лишь плагиат с иудаизма и, во вторую очередь, христианства, представляющий из себя «ветхозаветный иудаизм для неевреев».

Вот, гностики, например, учили что Бог-творец этого мира, господствующий в нём, зол, и что есть вне этого мира другие боги, благие боги, которые, правда, не имеют власти в этом мире. (Это, конечно, очень упрощённое представление о гностицизме). И я должен признать, что, так сказать, такой «гностицизмом в упрощённом виде» и «отчасти манихейство», гораздо лучше описывают действительность… Но это очень общие намётки… Но, впрочем, — какое вам дело до того, во что я сейчас верю, до моих религиозных представлений? Я попросту не хочу с вами об этом говорить. Это христианин, согласно вашей Библии, должен исповедовать свою веру, когда его спросят о том, как он верует. А я — не христианин. И в свою защиту я приведу вам следующие слова Конституции: «Никто не может быть принужден к выражению своих мнений и убеждений или отказу от них» (ч. 2 ст. 29.3). Что я — собачка что ли, чтобы бегать по свистку?

Скажу одно: я лучше буду поклоняться деревьям и скалам, чем вернусь в «авраамическую традицию». И еще скажу: ныне я — противник иерархически организованной религии как таковой.

И ныне вся та моя эпопея борьбы «за чистоту Православной веры» — всего лишь еще одно доказательство лживости и ложности Православия.

 

Переписка

 

(20071226A) Заявление мирянина А.В. Леонова Патриарху Московскому и Всея Руси Алексию II от 26.12.2007 (номер письма 34640096686312; вручено 08.01.2008 через Канцелярию Патриарха) — извержение из сана и отлучение Алексия II

 

Заявление мирянина А.В. Леонова Патриарху Московскому и Всея Руси Алексию II от 26.12.2007 (номер письма 34640096686312; вручено 08.01.2008 через Канцелярию Патриарха)

 

Начало цитирования

 

Святейшему Патриарху Московскому

и Всея Руси Алексию II

(Редигеру Алексею Михайловичу)

мирянина РПЦ

Леонова Андрея Владимировича

 

Заявление

 

03.10.2007 г. в католическом соборе Нотр Дам де Пари рядом клириков РПЦ был проведен молебен. Этим действием был нарушен запрет на молитву православных в храмах еретиков и синагогах иудеев, содержащийся в 65 апостольском правиле.

На основании 65 апостольского правила прошу Вас, как лицо, председательствующее в Синоде, который является судом первой инстанции для епископов, инициировать извержение из сана и отлучение от церковного общения клириков, а также отлучение от церковного общения мирян, участвовавших в указанном молебне.

В частности, прошу инициировать извержение из сана и отлучение от церковного общения Редигера Алексея Михайловича (Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II).

Прошу ответить на данное Заявление регистрируемым почтовым отправлением с уведомлением о вручении. В случае необходимости заявитель обязуется возместить затраты на оплату ответа регистрируемым почтовым отправлением с уведомлением о вручении.

Замечание. Данное Заявление является повтором Заявлений, отправленных на Ваше имя в письмах с номерами 34641496042067 (в почтовом отделении 119034 не была начата всрок операция «вручение») и 34641496045518 (информация по отслеживанию недоступна). Сведения по отслеживанию почтовых отправлений получены на сайте Почты России по состоянию на 26.12.2007. Конец замечания.

Адрес для почтовой связи с заявителем (является адресом прописки и фактического проживания заявителя):

346448            Российская Федерация,

г. Новочеркасск Ростовской области

[личные данные скрыты]

 

Дата (26.12.2007)

Подпись

Расшифровка подписи

 

[номер письма 34640096686312; вручено 08.01.2008 через Канцелярию Патриарха]

 

Конец цитирования

 

На данное Заявление ответа получено не было.

 

(20071226B) Заявление мирянина А.В. Леонова Священному Синоду РПЦ МП от 26.12.2007 (номер письма 34640096686329; вручено 08.01.2008 через Канцелярию Синода) — извержение из сана и отлучение Алексия II

 

Заявление мирянина А.В. Леонова Священному Синоду РПЦ МП от 26.12.2007 (номер письма 34640096686329; вручено 08.01.2008 через Канцелярию Синода)

 

Начало цитирования

 

Священному Синоду

Русской Православной Церкви

мирянина РПЦ

Леонова Андрея Владимировича

 

Заявление

 

03.10.2007 г. в католическом соборе Нотр Дам де Пари рядом клириков РПЦ был проведен молебен. Этим действием был нарушен запрет на молитву православных в храмах еретиков и синагогах иудеев, содержащийся в 65 апостольском правиле.

На основании 65 апостольского правила прошу Священный Синод, как коллегиальный орган, являющийся судом первой инстанции для епископов, инициировать извержение из сана и отлучение от церковного общения клириков, а также отлучение от церковного общения мирян, участвовавших в указанном молебне.

В частности, прошу инициировать извержение из сана и отлучение от церковного общения Редигера Алексея Михайловича (Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II).

Прошу сообщить мнения отдельных членов Священного Синода по данному вопросу.

Прошу сообщить, находятся ли постоянные члены Священного Синода в молитвенном общении с Редигером Алексеем Михайловичем (Святейшим Патриархом Московским и Всея Руси Алексием II) c указанием данных по отдельным членам Священного Синода.

Прошу ответить на данное Заявление регистрируемым почтовым отправлением с уведомлением о вручении. В случае необходимости заявитель обязуется возместить затраты на оплату ответа регистрируемым почтовым отправлением с уведомлением о вручении.

Замечание. Данное Заявление является повтором Заявлений, отправленных на имя Священного Синода в письмах с номерами 34641496042531 (в почтовом отделении 119034 не была начата всрок операция «вручение») и 34641496045525 (информация по отслеживанию недоступна). Сведения по отслеживанию почтовых отправлений получены на сайте Почты России по состоянию на 26.12.2007. Конец замечания.

Адрес для почтовой связи с заявителем (является адресом прописки и фактического проживания заявителя):

346448            Российская Федерация,

г. Новочеркасск Ростовской области

[личные данные скрыты]

 

Дата (26.12.2007)

Подпись

Расшифровка подписи

 

[номер письма 34640096686329; вручено 08.01.2008 через Канцелярию Синода]

 

Конец цитирования

 

На данное Заявление ответа получено не было

 

(20080410A) Заявление мирянина А.В. Леонова Архиепископу Ростовскому и Новочеркасскому Пантелеимону (Долганову Анатолию Ивановичу) от 10.04.2008 (номер письма 34644801034641; вручено 14.04.2008 через канцелярию епархии) — просьба способствовать рассмотрению Заявлений 20071226A и 20071226B на грядущем архиерейском соборе 2008 г. (см. 20071226A, 20071226B)

 

Заявление мирянина А.В. Леонова Архиепископу Ростовскому и Новочеркасскому Пантелеимону (Долганову Анатолию Ивановичу) от 10.04.2008 (номер письма 34644801034641; вручено 14.04.2008 через канцелярию епархии)

 

Начало цитирования

 

Архиепископу Ростовскому и Новочеркасскому

Пантелеимону

(Долганову Анатолию Ивановичу)

мирянина РПЦ

Леонова Андрея Владимировича

 

Заявление

 

Данное Заявление состоит из трех страниц и восьми приложений. На обороте каждой страницы Заявлений имеется образец почерка заявителя типа «Страница номер такая-то. Всего страниц — три.» и подпись заявителя. Приложения представляют из себя распечатки сканов следующих документов:

Приложение A — Заявления на имя Св. Патриарха Алексия II, отосланного в письме с номером 34640096686312 (второго экземпляра, оставленного у заявителя).

Приложение B — Заявления на имя Св. Синода РПЦ, отосланного в письме с номером 34640096686329 (второго экземпляра, оставленного у заявителя).

Приложение C — Квитанции на два вышеупомянутых почтовых отправления.

Приложение D — Списка почтовых отправлений, при отправке которых выдана вышеупомянутая квитанция.

Приложение E — талона, выданного после подачи заявления на внутреннее почтовое отправление с номером 34640096686312 в связи с неполучением уведомления о вручении.

Приложение F – талона, выданного после подачи заявления на внутреннее почтовое отправление с номером 34640096686329 в связи с неполучением уведомления о вручении.

Приложение G — аналога уведомления о вручении письма 34640096686312 (с заявлением на имя Св. Патриарха Алексия II).

Приложение H — аналога уведомления о вручении письма 34640096686329 (с заявлением на имя Св. Синода).

На приложениях отсутствуют надписи вида «Приложение такое-то» ввиду очевидности обозначений.

 

Замечание.

Копии документов, приводимые в Приложенияx AH не заверены нотариально. Нотариально заверенные копии данных документов будут высланы подателем заявлений, приводимых в Приложении А и B по требованию желающих после возмещения затрат на нотариальное заверение, транспорт, почтовые и канцелярские услуги и т.п. Для получения нотариально заверенных копий направляйте запросы по следующему адресу:

346448            г. Новочеркасск Ростовской области,

[личные данные скрыты]

Леонову Андрею Владимировичу

или

346448            г. Новочеркасск а/я 131

Леонову Андрею Владимировичу

(текущий договор аренды a/я действует до 31.12.2008)

или

используйте следующий адрес электронной почты: andrew.o.lion@gmail.com

Конец замечания.

 

Согласно Приложению G 08.01.2008 через доверенное лицо Патриарху Московскому и Всея Руси Алексию II вручено письмо с номером 34640096686312 с заявлением Леонова Андрея Владимировича от 26.12.2007 (Приложение А) на имя Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II.

Согласно Приложению H 08.01.2008 через доверенное лицо Святейшему Синоду Русской Православной Церкви вручено письмо с номером 34640096686329 с заявлением Леонова Андрея Владимировича от 26.12.2007 (Приложение B) на имя Священного Синода Русской Православной Церкви (как коллегиального органа).

Распечатка скана квитанции об оплате вышеупомянутых почтовых отправлений, принятых списком, приводится в Приложении C; распечатка скана списка данных почтовых отправлений приводится в Приложении D.

Распечатки сканов отрывных талонов, выданных при подаче заявлений на внутренние почтовые отправления в связи с неполучением вовремя уведомлений о вручении писем с номерами 34640096686312 и 34640096686329, приводятся в приложениях E и F соответственно.

Аналоги уведомлений о вручении для писем с номерами 34640096686312 и 34640096686329 приведены в Приложениях G и H соответственно.

Заявления, приведенные в Приложениях A и B содержат обвинение Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II и ряда других лиц в нарушении запрета, налагаемого 65 апостольским правилом, согласно которому Алексий II подлежит извержению из сана и отлучению от церковного общения.

Как известно, в настоящее время общецерковный суд состоит из постоянных членов Св. Синода, а Председателем общецерковного суда является Св. Патриарх. Таким образом, вышеупомянутые заявления, по сути, направлены в общецерковный суд, являющийся судом первой инстанции для епископов.

Согласно пункту III.5 Устава Русской Православной Церкви Св. Патриарх неподсуден общецерковному суду — судом первой и последней инстанции для него является Архиерейский Собор:

 

Начало цитаты.

Архиерейский Собор является церковным судом высшей инстанции. Как таковой он правомочен рассматривать и принимать решения:

в первой и последней инстанции по догматическим и каноническим отступлениям в деятельности Патриарха Московского и всея Руси…

Конец цитаты.

 

Следовательно, рассматривая полученные заявления (смотри Приложения A и B) по существу и в соответствии с общепринятыми правилами делопроизводства, общецерковный церковный суд обязан:

Автоматически подготовить и передать материалы дела о канонических нарушениях, допущенных Св. Патриархом Алексием II, на суд Архиерейского Собора, основываясь хотя бы на поступивших заявлениях (смотри Приложения А и B);

— Самостоятельно рассмотреть дела епископов, молившихся в храме еретиков вместе с Алексием II (речь идет, по крайней мере, об эпизоде, имевшем место 03.10.2007 в католическом соборе Нотр Дам де Пари);

— Передать дела об извержении из сана и отлучении от церковного общения прочих клириков и мирян в соответствующие епархиальные суды;

-— Ввиду важности дела (канонических нарушений, допущенных Св. Патриархом, требующих его извержения из сана) в кратчайшие сроки созвать внеочередной Архиерейский Собор;

 

До настоящего времени податель заявлений (смотри Приложения А и B) не получил ни ответа, ни уведомления о продлении срока рассмотрения его заявлений, не смотря на истечение срока ответа, предусмотренного общепринятыми правилами делопроизводства. По-видимому, общецерковный суд (то есть, Св. Патриарх и Св. Синод) собираются «замолчать» поступившие заявления и, таким образом, не допустить судебного разбирательства на ближайшем Архиерейском Соборе, инициировать которое их обязывает порядок судопроизводства, принятый в Русской Православной Церкви.

 

ёВ связи с вышеизложенным прошу Вас, как возможного участника Архиерейского Собора — «коллективной» высшей судебной инстанции, которой подсуден Св. Патриарх, обеспечить рассмотрение поступившего заявления по существу. В частности, прошу сообщить прочим епископам Русской Православной Церкви (включая находящихся на покое) о поступивших заявлениях на имя Св. Патриарха и Св. Синода, и о препятствиях, чинимым общецерковным судом рассмотрению дела на Архиерейском Соборе. Прошу использовать для этой цели «официальные» каналы связи — епархиальные канцелярии. При этом прошу обязательно упоминать о возможности получения нотариально заверенных копий Приложений AH.

Кроме того, прошу содействовать созыву внеочередного Архиерейского Собора (пункт III.2 Устава Русской Православной Церкви), на котором будет рассмотрено дело об извержении из сана Св. Патриарха Алексия II и отлучении его от церковного общения.

 

Адрес прописки и фактического проживания заявителя:

346448            г. Новочеркасск Ростовской области,

[личные данные скрыты]

Леонову Андрею Владимировичу

Предпочитаемый адрес для почтовой связи:

346448            г. Новочеркасск а/я 131

Леонову Андрею Владимировичу

(текущий договор аренды a/я действует до 31.12.2008)

Адрес электронной почты: andrew.o.lion@gmail.com

 

Дата (10.04.2008)

Подпись

Расшифровка подписи

 

[Вышеупомянутые приложения не приводятся]

 

[номер письма 34644801034641; вручено 14.04.2008]

 

Конец цитирования

 

На данное Заявление ответа получено не было.

 

(20080410B) Заявление мирянина А.В. Леонова Епископу Анадырскому и Чукотскому Диомиду (Дзюбану Сергею Ивановичу) от 10.04.2008 (номер письма 34640001183653; вручено 28.04.2008 через канцелярию епархии) — просьба способствовать рассмотрению Заявлений 20071226A и 20071226B на грядущем архиерейском соборе 2008 г. (см. 20071226A, 20071226B)

 

Заявление мирянина А.В. Леонова Епископу Анадырскому и Чукотскому Диомиду (Дзюбану Сергею Ивановичу) от 10.04.2008 (номер письма 34640001183653; вручено 28.04.2008 через канцелярию епархии)

 

Начало цитирования

 

Епископу Анадырскому и

Чукотскому Диомиду

(Дзюбану Сергею Ивановичу)

мирянина РПЦ

Леонова Андрея Владимировича

 

Заявление

 

Данное Заявление состоит из трех страниц и восьми приложений. На обороте каждой страницы Заявлений имеется образец почерка заявителя типа «Страница номер такая-то. Всего страниц — три.» и подпись заявителя. Приложения представляют из себя распечатки сканов следующих документов:

Приложение A — Заявления на имя Св. Патриарха Алексия II, отосланного в письме с номером 34640096686312 (второго экземпляра, оставленного у заявителя).

Приложение B — Заявления на имя Св. Синода РПЦ, отосланного в письме с номером 34640096686329 (второго экземпляра, оставленного у заявителя).

Приложение C — Квитанции на два вышеупомянутых почтовых отправления.

Приложение D — Списка почтовых отправлений, при отправке которых выдана вышеупомянутая квитанция.

Приложение E — талона, выданного после подачи заявления на внутреннее почтовое отправление с номером 34640096686312 в связи с неполучением уведомления о вручении.

Приложение F — талона, выданного после подачи заявления на внутреннее почтовое отправление с номером 34640096686329 в связи с неполучением уведомления о вручении.

Приложение G — аналога уведомления о вручении письма 34640096686312 (с заявлением на имя Св. Патриарха Алексия II).

Приложение H — аналога уведомления о вручении письма 34640096686329 (с заявлением на имя Св. Синода).

На приложениях отсутствуют надписи вида «Приложение такое-то» ввиду очевидности обозначений.

 

Замечание.

Копии документов, приводимые в Приложенияx AH не заверены нотариально. Нотариально заверенные копии данных документов будут высланы подателем заявлений, приводимых в Приложении А и B по требованию желающих после возмещения затрат на нотариальное заверение, транспорт, почтовые и канцелярские услуги и т.п. Для получения нотариально заверенных копий направляйте запросы по следующему адресу:

346448            г. Новочеркасск Ростовской области,

[личные данные скрыты]

Леонову Андрею Владимировичу

или

346448            г. Новочеркасск а/я 131

Леонову Андрею Владимировичу

(текущий договор аренды a/я действует до 31.12.2008)

или

используйте следующий адрес электронной почты: andrew.o.lion@gmail.com

Конец замечания.

 

Согласно Приложению G 08.01.2008 через доверенное лицо Патриарху Московскому и Всея Руси Алексию II вручено письмо с номером 34640096686312 с заявлением Леонова Андрея Владимировича от 26.12.2007 (Приложение А) на имя Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II.

Согласно Приложению H 08.01.2008 через доверенное лицо Святейшему Синоду Русской Православной Церкви вручено письмо с номером 34640096686329 с заявлением Леонова Андрея Владимировича от 26.12.2007 (Приложение B) на имя Священного Синода Русской Православной Церкви (как коллегиального органа).

Распечатка скана квитанции об оплате вышеупомянутых почтовых отправлений, принятых списком, приводится в Приложении C; распечатка скана списка данных почтовых отправлений приводится в Приложении D.

Распечатки сканов отрывных талонов, выданных при подаче заявлений на внутренние почтовые отправления в связи с неполучением вовремя уведомлений о вручении писем с номерами 34640096686312 и 34640096686329, приводятся в приложениях E и F соответственно.

            Аналоги уведомлений о вручении для писем с номерами 34640096686312 и 34640096686329 приведены в Приложениях G и H соответственно.

Заявления, приведенные в Приложениях A и B содержат обвинение Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II и ряда других лиц в нарушении запрета, налагаемого 65 апостольским правилом, согласно которому Алексий II подлежит извержению из сана и отлучению от церковного общения.

Как известно, в настоящее время общецерковный суд состоит из постоянных членов Св. Синода, а Председателем общецерковного суда является Св. Патриарх. Таким образом, вышеупомянутые заявления, по сути, направлены в общецерковный суд, являющийся судом первой инстанции для епископов.

Согласно пункту III.5 Устава Русской Православной Церкви Св. Патриарх неподсуден общецерковному суду — судом первой и последней инстанции для него является Архиерейский Собор:

 

Начало цитаты.

Архиерейский Собор является церковным судом высшей инстанции. Как таковой он правомочен рассматривать и принимать решения:

в первой и последней инстанции по догматическим и каноническим отступлениям в деятельности Патриарха Московского и всея Руси…

Конец цитаты.

 

Следовательно, рассматривая полученные заявления (смотри Приложения A и B) по существу и в соответствии с общепринятыми правилами делопроизводства, общецерковный церковный суд обязан:

Автоматически подготовить и передать материалы дела о канонических нарушениях, допущенных Св. Патриархом Алексием II, на суд Архиерейского Собора, основываясь хотя бы на поступивших заявлениях (смотри Приложения А и B);

— Самостоятельно рассмотреть дела епископов, молившихся в храме еретиков вместе с Алексием II (речь идет, по крайней мере, об эпизоде, имевшем место 03.10.2007 в католическом соборе Нотр Дам де Пари);

— Передать дела об извержении из сана и отлучении от церковного общения прочих клириков и мирян в соответствующие епархиальные суды;

— Ввиду важности дела (канонических нарушений, допущенных Св. Патриархом, требующих его извержения из сана) в кратчайшие сроки созвать внеочередной Архиерейский Собор;

 

До настоящего времени податель заявлений (смотри Приложения А и B) не получил ни ответа, ни уведомления о продлении срока рассмотрения его заявлений, не смотря на истечение срока ответа, предусмотренного общепринятыми правилами делопроизводства. По-видимому, общецерковный суд (то есть, Св. Патриарх и Св. Синод) собираются «замолчать» поступившие заявления и, таким образом, не допустить судебного разбирательства на ближайшем Архиерейском Соборе, инициировать которое их обязывает порядок судопроизводства, принятый в Русской Православной Церкви.

 

В связи с вышеизложенным прошу Вас, как возможного участника Архиерейского Собора — «коллективной» высшей судебной инстанции, которой подсуден Св. Патриарх, обеспечить рассмотрение поступившего заявления по существу. В частности, прошу сообщить прочим епископам Русской Православной Церкви (включая находящихся на покое) о поступивших заявлениях на имя Св. Патриарха и Св. Синода, и о препятствиях, чинимым общецерковным судом рассмотрению дела на Архиерейском Соборе. Прошу использовать для этой цели «официальные» каналы связи — епархиальные канцелярии. При этом прошу обязательно упоминать о возможности получения нотариально заверенных копий Приложений AH.

Кроме того, прошу содействовать созыву внеочередного Архиерейского Собора (пункт III.2 Устава Русской Православной Церкви), на котором будет рассмотрено дело об извержении из сана Св. Патриарха Алексия II и отлучении его от церковного общения.

 

Адрес прописки и фактического проживания заявителя:

346448            г. Новочеркасск Ростовской области,

[личные данные скрыты]

Леонову Андрею Владимировичу

Предпочитаемый адрес для почтовой связи:

346448            г. Новочеркасск а/я 131

Леонову Андрею Владимировичу

(текущий договор аренды a/я действует до 31.12.2008)

Адрес электронной почты: andrew.o.lion@gmail.com

 

Дата (10.04.2008)

Подпись

Расшифровка подписи

 

[Вышеупомянутые приложения не приводятся]

 

[номер письма 34640001183653; вручено 28.04.2008 через канцелярию епархии]

 

Конец цитирования

 

На данное Заявление ответа получено не было.

 

(20080415) Заявление мирянина А.В. Леонова Епископу Анадырскому и Чукотскому Диомиду (Дзюбану Сергею Ивановичу) от 15.04.2008 (номер письма 34644801036089; вручено 30.04.2008 через канцелярию епархии) — повторная просьба способствовать рассмотрению Заявлений 20071226A и 20071226B на грядущем архиерейском соборе 2008 г. (см. 20071226A, 20071226B, 20080410B)

 

Заявление мирянина А.В. Леонова Епископу Анадырскому и Чукотскому Диомиду (Дзюбану Сергею Ивановичу) от 15.04.2008 (номер письма 34644801036089; вручено 30.04.2008 через канцелярию епархии)

 

Данное Заявление, 20080415, является дублем Заявления 20080410B, полностью его повторяющим, и поэтому здесь не приводится.

 

На данное Заявление, 20080415, ответа получено не было.

 

(20080731) Заявление мирянина А.В. Леонова Архиепископу Ростовскому и Новочеркасскому Пантелеимону (Долганову Анатолию Ивановичу) от 31.07.2008 (номер письма 34400704449292; вручено 05.08.2008 через канцелярию епархии) — о выходе из общения с Алексием II и рядом других епископов после архиерейского собора 2008 г.

 

Заявление мирянина А.В. Леонова Архиепископу Ростовскому и Новочеркасскому Пантелеимону (Долганову Анатолию Ивановичу) от 31.07.2008 (номер письма 34400704449292; вручено 05.08.2008 через канцелярию епархии)

 

Начало цитирования

 

Архиепископу Ростовскому и Новочеркасскому

Пантелеимону

(Долганову Анатолию Ивановичу)

мирянина РПЦ

Леонова Андрея Владимировича

 

Заявление

 

Данное Заявление состоит из одной страницы и одного приложения — Приложения A. Приложение А состоит из четырех страниц. На обороте каждой страницы Приложения А имеется образец почерка заявителя типа «Страница номер такая-то. Всего страниц — четыре.» и подпись заявителя.

 

Уведомляю Вас, что в настоящее время я не нахожусь в общении с Патриархом Московским и Всея Руси Алексием II, постоянными членами Св. Синода, Вами, а также с рядом других епископов Русской Православной Церкви. Основания для выхода из общения и те группы епископов, с которыми прекращено или приостановлено общение, приведены в Приложении А.

 

Адрес прописки заявителя:

346448            г. Новочеркасск Ростовской области,

[личные данные скрыты]

Предпочитаемый адрес для почтовой связи:

346448            г. Новочеркасск а/я 131

Леонову Андрею Владимировичу

(текущий договор аренды a/я действует до 31.12.2008)

Адрес электронной почты: andrew.o.lion@gmail.com

 

Дата (31.07.2008)

Подпись

Расшифровка подписи

 

Приложение A

 

Согласно 15 правилу Двукратного Константинопольского собора, отступающие от общения с предстоятелем церкви, делятся на два «вида»; условно назовем их «поступающими справедливо» и «несправедливо». О поступающих «несправедливо» сказано, что они отступают от общения «под предлогом некоторых обвинений». При этом, к сожалению, примеры «несправедливых» обвинений не приводятся. Тем не менее, приводится пример «справедливого обвинения»: отступить от общения с предстоятелем можно тогда, когда он «проповедует ересь всенародно и учит оной открыто в Церкви», причем ересь к этому времени уже должна быть осуждена «святыми Соборами или Отцами».

Упомянутое правило явно не говорит о существовании каких-либо других «справедливых» причин отступления от общения с предстоятелями, кроме вышеприведенной. На основании этого «есть мнение» — и оно, вероятно, является господствующим, что данная причина (проповедует ересь, осужденную Святыми Соборами и Отцами, всенародно и учит ей открыто в Церкви) является единственно возможной. Следовательно, если придерживаться такого мнения, от молитвенного общения нельзя отступать до тех пор, пока предстоятель не впадет в ересь. До этого же мы должны оставаться с предстоятелями в общении, хотя они и нарушают каноны, запрещающие молитву с еретиками и молитву в храмах еретиков. Сторонники такого мнения часто демонстрируют маловажность (по их мнению) канонов, ограждающих верующих от общения с еретическими сообществами, указывая на то, что и другие каноны «не соблюдаются».

Как известно, в том случае, если Патриарх будет поклонятся идолам, его надо извергнуть. Но если ни члены Синода, ни рядовые епископы, ни клирики никаких действий почему-то не предпринимают, то у мирян может встать вопрос: а можно ли, пока еще его не извергли, отступить от общения с Патриархом, руководствуясь 15 правилом Двукратного константинопольского собора? Если следовать букве правила, то такого делать нельзя: ведь, строго говоря, идолопоклонство не есть ересь. Поэтому миряне должны оставаться с Патриархом в молитвенном общении и поминать его как своего «Великого Господина и Отца». Тем более что в этом случае, скорее всего, отступающим от общения будут с гневом говорить о том, что они нарушают каноны.

Составители 65 апостольского правила, вероятно, и предположить не могли, что в случае его нарушения другие епископы немедленно не извергнут нарушителя из сана!

На мой взгляд, отступление от общения с нарушителями 45 (запрет на молитву с еретиками) и 65 (запрет на молитву в храмах еретиков) апостольских правил следует рассматривать как дозволенное действие, находящееся в рамках «духа» 15 правила Двукратного константинопольского собора.

На мой взгляд, руководствуясь духом вышеупомянутого правила, можно отступать от общения также и с теми, кто фактически способствует нарушениям 45 и 65 апостольских правил, пренебрегая своими обязанностями. А именно: чинит препятствия в осуществлении правосудия над нарушителями 45 и 65 апостольских правил, демонстративно не применяет их и не ставит вопроса об их применении в соответствующих судебных инстанциях, несмотря на широкую известность нарушений и тем самым покрывает нарушителей.

Свое мнение я подкрепляю тем, что, согласно 10 и 11 апостольским правилам, молящиеся с отлученными должны быть сами отлучены от церкви. Вышеупомянутые лица, очевидно, выказали свое единомыслие с нарушителями 45 т 65 апостольских правил и, тем самым, при отлучении нарушителей, должны остаться в молитвенном общении с ними, вследствие чего должны быть отлучены сами. Их неотлучение же — всего лишь результат бездействия церковного суда, либо захвата судебной власти лицами, которые сами должны быть осуждены.

Руководствуясь вышеописанными соображениями я вышел из общения с Алексием II, узнав об «инциденте в Нотр Дам де Пари». После этого на имя Синода и самого Алексия II мной было направлено заявление об инициировании судебного расследования, которое автоматически должно было быть вынесено на суд Архиерейского Собора. (Заявление на гражданина Леонова Андрея Владимировича на имя Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II от 26.12.2007 с номером письма 3464009686312 (вручено по доверенности 08.01.2008) и заявление гражданина Леонова Андрея Владимировича на имя Священного Синода Русской Православной Церкви от 26.12.2007 с номером письма 3464009686329 (вручено по доверенности 08.01.2008) соответственно).

Данные заявления не могут быть приняты к производству в соответствии с «Положением о церковном суде Русской Православной Церкви (Московского Патриархата)», принятом на Архиерейском Соборе 26 июня 2008 года. Однако, эти заявления были получены Патриархом и Синодом (то есть, действующим в то время общецерковным судом) еще до принятия «Положения» и, поэтому, должны были быть рассмотрены на Архиерейском Соборе. Поскольку они не были рассмотрены по вине Патриарха и Синода, то я настаиваю на необходимости их рассмотрения и в дальнейшем.

Не получив ответа в общепринятые при делопроизводстве сроки (они истекли еще до начала Архиерейского Собора), я вышел из общения с постоянными членами Священного Синода.

Для того, чтобы на Архиерейском Соборе не произошло «замалчивание» поступивших заявлений, я обратился с соответствующими заявлениями к двум епископам нашей церкви: к архиепископу Ростовском и Новочеркасскому Пантелеимону (Долганову) (заявление гражданина Леонова Андрея Владимировича на имя архиепископа Ростовского и Новочеркасского Пантелеимона (Долганова) от 10.04.2008 с номером письма 34644801034641; вручено по доверенности 14.04.2008) и епископу Анадырскому и Чукотскому Диомиду (Дзюбану). Последнему я направил два идентичных заявления: заявление гражданина Леонова Андрея Владимировича на имя епископа Анадырского и Чукотского Диомида (Дзюбана) от 10.04.2008 с номером письма 34640001183653 (вручено лично 28.04.2008) и заявление гражданина Леонова Андрея Владимировича на имя епископа Анадырского и Чукотского Диомида (Дзюбана) от 15.04.2008 (вручено по доверенности 30.04.2008).

Ввиду того, что я не получил ответа, я получил полное право выйти из общения с этими епископами еще до начала Архиерейского Собора. Но, тем не менее, я решил отложить решение по данному вопросу до окончания собора. Ныне я заявляю, что выхожу из общения с архиепископом Ростовским и Новочеркасским Пантелеимоном (Долгановым) на основании отсутствия ответа на вышеуказанное заявление, на основании того, что епископ Пантелеимон не поднял вопроса об осуждении Алексия II на Архиерейском соборе, участником которого он был (его борьба за рассмотрение «дела» Алексия II никак не отражена в документах Архиерейского Собора), а также на ряде других оснований, которые будут упомянуты ниже, которые касаются участников Архиерейского Собора вообще.

Что касается еп. Диомида, то после его анафем, разговор о выходе из общения на основании отсутствия ответа на полученное заявление будет выглядеть более чем странно. Поэтому я скажу лишь следующее: произнеся анафемы и объявив ряд епископских престолов «вдовствующими», а себя — окормителем паствы соответствующих епархий, он творит раскол, самочиние и узурпацию власти, за которые вполне справедливо может быть лишен сана.

Подтвердив своим авторитетом авторитетность документа «Об отношении к инославным вероисповеданиям и межконфессиональным организациям», а также высказываний митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла (Гундяева) о недействительности ряда канонов (которые были высказаны им 16 ноября 2007 года на круглом столе «Церковно-практические аспекты православной сакраментологии», состоявшегося в рамках V Международной богословской конференции РПЦ), тем самым Архиерейский Cобор поставил их на место правил и канонов, ограждающих православных от общения с еретиками — в частности, 45 и 65 апостольских правил. Этим самым был нарушен канонический строй церкви, а также сделано невозможным судебное преследование лиц, нарушающих данные каноны и правила.

 (Подтверждение авторитетности де-факто произошло через одобрение документа «Богословско-канонический анализ писем и обращений, подписанных Преосвященным Диомидом, епископом Анадырским и Чукотским», который послужил основанием для осуждения еп. Диомида.)

Кроме того, приняв «Положение о церковном суде Русской Православной Церкви (Московского Патриархата)», Архиерейский Собор фактически объявил амнистию для лиц, виновных в нарушении канонов и правил, ограждающих православных от общения с еретиками (в частности, 45 и 65 апостольских правил) без предварительного покаяния этих лиц. (Речь идет о преступлениях, совершенных явно, то есть, «по благословению священноначалия»). Подобные преступления, совершенные до принятия «Положения» не могут быть осуждены церковным судом (ст. 36, ст. 62). Помимо этого, миряне были лишены права подавать заявления в суд, содержащие обвинения против епископов.

По вышеназванным причинам, я выхожу из общения с епископами-участниками Архиерейского Собора, имевшими право голоса и голосовавшими за осуждение еп. Диомида (безо всяких оговорок) и/или за принятие «Положения». Насколько позволяют судить опубликованные официальные документы, речь идет о всех епископах, обладавших правом голоса на Архиерейском Соборе.

Поскольку нарушение канонов стало массовым и согласие на это дало подавляющее большинство всех епископов, я считаю вполне разумным переход от политики «оставаться в общении до соборного осуждения, даже если преступление известно» к политике «входить в общение после тщательного исследования, даже если о преступлениях ничего неизвестно», — то есть, считаю вполне разумным приостановить общение с рядом епископов, не имевших права голоса или даже не бывших на архиерейском соборе до тщательного исследования мнений и дел этих епископов.

В качестве оправдания таким действиям сошлюсь на мнение преп. исповедника Феодора Студита:

«Непременно нужно исследовать, когда господствует ересь и, приняв исповедание (т. е. заявление испытуемого лица), довольствоваться им (этим заявлением), если только оно не будет явно ложным. Ибо могу сказать тебе, что мы научились от отцов не исследовать в такое время, когда не свирепствует ересь, и относительно лиц, не осужденных явно. Ныне же редко можно найти такого пресвитера, который бы не имел общения с еретиками.» (Творения преподобного отца нашего и исповедника Феодора Студита. Том. 2, часть 1, письмо 49. К Навкратию сыну, стр. 286. СПб. 1908).

В данном случае речь идет, разумеется, не о ереси, а о канонических нарушениях.

В связи с вышеизложенным, я приостанавливаю общение со всеми прочими епископами Русской Православной Церкви, за исключением еп. Ипполита (Хилько), бывшего епископа Хустского и Виноградовского, ныне находящегося на покое.

Хочу отметить, что дальнейшее бездействие епископов в сложившейся ситуации может послужить их пастве основанием для выхода из общения.

Я остаюсь в ограде Русской Православной Церкви. Особо подчеркиваю, что выход из общения с вышеупомянутыми епископами не означает отрицания благодатности и спасительности таинств, совершаемых этими епископами по чину Русской Православной Церкви

Я буду рад, если епископы либо отзовут свои подписи (голоса) под осуждением еп. Диомида, либо сделают соответствующие оговорки о том, что их решение по осуждению еп. Диомида не основывается на главе «Межхристианские и межрелигиозные отношения» документа, известного как «Богословско-канонический анализ писем и обращений, подписанных Преосвященным Диомидом, епископом Анадырским и Чукотским»; кроме того, епископы должны открыто заявить о том, что их мнение о границах общениях православных с еретиками основывается на уже много веков известных канонах и правилах церкви, а не на документе «Об отношении к инославным вероисповеданиям и межконфессиональным организациям», появившемся в 2005 году, и словах Кирилла Гундяева, произнесенных в 2008. В связи с этим должны быть отозваны подписи (голоса), поставленные под «Положением», содержащим скандальные 32 и 64 статьи.

 

[номер письма 34400704449292; вручено 05.08.2008 через канцелярию епархии]

 

Конец цитирования

 

На данное Заявление ответа получено не было.

 

(20080916) Заявление мирянина А.В. Патриарху Московскому и Всея Руси Алексию II от 16.09.2008 (номер письма 34640005525350; вручено 23.09.2008 через Канцелярию Патриарха) — о выходе из общения с Алексием II и рядом других епископов после архиерейского собора 2008 г.

 

Заявление мирянина А.В. Патриарху Московскому и Всея Руси Алексию II от 16.09.2008 (номер письма 34640005525350; вручено 23.09.2008 через Канцелярию Патриарха)

 

Начало цитирования

 

Патриарху Московскому и Всея Руси

Алексию II

(Редигеру Алексею Михайловичу)

мирянина РПЦ

Леонова Андрея Владимировича

 

Заявление

 

Данное Заявление состоит из одной страницы и одного приложения — Приложения A. Приложение А состоит из четырех страниц. На обороте каждой страницы Приложения А имеется образец почерка заявителя типа «Страница номер такая-то. Всего страниц — четыре.» и подпись заявителя.

 

Уведомляю Вас, что в настоящее время я не нахожусь в общении с Вами, Патриархом Московским и Всея Руси Алексием II, постоянными членами Св. Синода, а также с рядом других епископов Русской Православной Церкви. Основания для выхода из общения и те группы епископов, с которыми прекращено или приостановлено общение, приведены в Приложении А.

 

Аналогичное заявление на имя правящего епископа той епархии, в которой я нахожусь, подано ранее (заявление мирянина Леонова Андрея Владимировича на имя Архиепископа Ростовского и Новочеркасского Пантелеимона (Долганова Анатолия Ивановича) от 31.07.2008 с номером письма 34400704449292; согласно имеющемуся уведомлению о вручении вручено по доверенности 05.08.2008).

 

Адрес прописки заявителя:

346448            г. Новочеркасск Ростовской области,

[личные данные скрыты]

Предпочитаемый адрес для почтовой связи:

346448            г. Новочеркасск а/я 131

Леонову Андрею Владимировичу

(текущий договор аренды a/я действует до 31.12.2008)

Адрес электронной почты: andrew.o.lion@gmail.com

 

Дата (16.09.2008)

Подпись

Расшифровка подписи

 

Приложение A

 

Согласно 15 правилу Двукратного Константинопольского собора, отступающие от общения с предстоятелем церкви, делятся на два «вида»; условно назовем их «поступающими справедливо» и «несправедливо». О поступающих «несправедливо» сказано, что они отступают от общения «под предлогом некоторых обвинений». При этом, к сожалению, примеры «несправедливых» обвинений не приводятся. Тем не менее, приводится пример «справедливого обвинения»: отступить от общения с предстоятелем можно тогда, когда он «проповедует ересь всенародно и учит оной открыто в Церкви», причем ересь к этому времени уже должна быть осуждена «святыми Соборами или Отцами».

Упомянутое правило явно не говорит о существовании каких-либо других «справедливых» причин отступления от общения с предстоятелями, кроме вышеприведенной. На основании этого «есть мнение» — и оно, вероятно, является господствующим, что данная причина (проповедует ересь, осужденную Святыми Соборами и Отцами, всенародно и учит ей открыто в Церкви) является единственно возможной. Следовательно, если придерживаться такого мнения, от молитвенного общения нельзя отступать до тех пор, пока предстоятель не впадет в ересь. До этого же мы должны оставаться с предстоятелями в общении, хотя они и нарушают каноны, запрещающие молитву с еретиками и молитву в храмах еретиков. Сторонники такого мнения часто демонстрируют маловажность (по их мнению) канонов, ограждающих верующих от общения с еретическими сообществами, указывая на то, что и другие каноны «не соблюдаются».

Как известно, в том случае, если Патриарх будет поклонятся идолам, его надо извергнуть. Но если ни члены Синода, ни рядовые епископы, ни клирики никаких действий почему-то не предпринимают, то у мирян может встать вопрос: а можно ли, пока еще его не извергли, отступить от общения с Патриархом, руководствуясь 15 правилом Двукратного константинопольского собора? Если следовать букве правила, то такого делать нельзя: ведь, строго говоря, идолопоклонство не есть ересь. Поэтому миряне должны оставаться с Патриархом в молитвенном общении и поминать его как своего «Великого Господина и Отца». Тем более что в этом случае, скорее всего, отступающим от общения будут с гневом говорить о том, что они нарушают каноны.

Составители 65 апостольского правила, вероятно, и предположить не могли, что в случае его нарушения другие епископы немедленно не извергнут нарушителя из сана!

На мой взгляд, отступление от общения с нарушителями 45 (запрет на молитву с еретиками) и 65 (запрет на молитву в храмах еретиков) апостольских правил следует рассматривать как дозволенное действие, находящееся в рамках «духа» 15 правила Двукратного константинопольского собора.

На мой взгляд, руководствуясь духом вышеупомянутого правила, можно отступать от общения также и с теми, кто фактически способствует нарушениям 45 и 65 апостольских правил, пренебрегая своими обязанностями. А именно: чинит препятствия в осуществлении правосудия над нарушителями 45 и 65 апостольских правил, демонстративно не применяет их и не ставит вопроса об их применении в соответствующих судебных инстанциях, несмотря на широкую известность нарушений и тем самым покрывает нарушителей.

Свое мнение я подкрепляю тем, что, согласно 10 и 11 апостольским правилам, молящиеся с отлученными должны быть сами отлучены от церкви. Вышеупомянутые лица, очевидно, выказали свое единомыслие с нарушителями 45 т 65 апостольских правил и, тем самым, при отлучении нарушителей, должны остаться в молитвенном общении с ними, вследствие чего должны быть отлучены сами. Их неотлучение же — всего лишь результат бездействия церковного суда, либо захвата судебной власти лицами, которые сами должны быть осуждены.

Руководствуясь вышеописанными соображениями я вышел из общения с Алексием II, узнав об «инциденте в Нотр Дам де Пари». После этого на имя Синода и самого Алексия II мной было направлено заявление об инициировании судебного расследования, которое автоматически должно было быть вынесено на суд Архиерейского Собора. (Заявление на гражданина Леонова Андрея Владимировича на имя Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II от 26.12.2007 с номером письма 3464009686312 (вручено по доверенности 08.01.2008) и заявление гражданина Леонова Андрея Владимировича на имя Священного Синода Русской Православной Церкви от 26.12.2007 с номером письма 3464009686329 (вручено по доверенности 08.01.2008) соответственно).

Данные заявления не могут быть приняты к производству в соответствии с «Положением о церковном суде Русской Православной Церкви (Московского Патриархата)», принятом на Архиерейском Соборе 26 июня 2008 года. Однако, эти заявления были получены Патриархом и Синодом (то есть, действующим в то время общецерковным судом) еще до принятия «Положения» и, поэтому, должны были быть рассмотрены на Архиерейском Соборе. Поскольку они не были рассмотрены по вине Патриарха и Синода, то я настаиваю на необходимости их рассмотрения и в дальнейшем.

Не получив ответа в общепринятые при делопроизводстве сроки (они истекли еще до начала Архиерейского Собора), я вышел из общения с постоянными членами Священного Синода.

Для того, чтобы на Архиерейском Соборе не произошло «замалчивание» поступивших заявлений, я обратился с соответствующими заявлениями к двум епископам нашей церкви: к архиепископу Ростовском и Новочеркасскому Пантелеимону (Долганову) (заявление гражданина Леонова Андрея Владимировича на имя архиепископа Ростовского и Новочеркасского Пантелеимона (Долганова) от 10.04.2008 с номером письма 34644801034641; вручено по доверенности 14.04.2008) и епископу Анадырскому и Чукотскому Диомиду (Дзюбану). Последнему я направил два идентичных заявления: заявление гражданина Леонова Андрея Владимировича на имя епископа Анадырского и Чукотского Диомида (Дзюбана) от 10.04.2008 с номером письма 34640001183653 (вручено лично 28.04.2008) и заявление гражданина Леонова Андрея Владимировича на имя епископа Анадырского и Чукотского Диомида (Дзюбана) от 15.04.2008 (вручено по доверенности 30.04.2008).

Ввиду того, что я не получил ответа, я получил полное право выйти из общения с этими епископами еще до начала Архиерейского Собора. Но, тем не менее, я решил отложить решение по данному вопросу до окончания собора. Ныне я заявляю, что выхожу из общения с архиепископом Ростовским и Новочеркасским Пантелеимоном (Долгановым) на основании отсутствия ответа на вышеуказанное заявление, на основании того, что епископ Пантелеимон не поднял вопроса об осуждении Алексия II на Архиерейском соборе, участником которого он был (его борьба за рассмотрение «дела» Алексия II никак не отражена в документах Архиерейского Собора), а также на ряде других оснований, которые будут упомянуты ниже, которые касаются участников Архиерейского Собора вообще.

Что касается еп. Диомида, то после его анафем, разговор о выходе из общения на основании отсутствия ответа на полученное заявление будет выглядеть более чем странно. Поэтому я скажу лишь следующее: произнеся анафемы и объявив ряд епископских престолов «вдовствующими», а себя — окормителем паствы соответствующих епархий, он творит раскол, самочиние и узурпацию власти, за которые вполне справедливо может быть лишен сана.

Подтвердив своим авторитетом авторитетность документа «Об отношении к инославным вероисповеданиям и межконфессиональным организациям», а также высказываний митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла (Гундяева) о недействительности ряда канонов (которые были высказаны им 16 ноября 2007 года на круглом столе «Церковно-практические аспекты православной сакраментологии», состоявшегося в рамках V Международной богословской конференции РПЦ), тем самым Архиерейский Cобор поставил их на место правил и канонов, ограждающих православных от общения с еретиками – в частности, 45 и 65 апостольских правил. Этим самым был нарушен канонический строй церкви, а также сделано невозможным судебное преследование лиц, нарушающих данные каноны и правила.

 (Подтверждение авторитетности де-факто произошло через одобрение документа «Богословско-канонический анализ писем и обращений, подписанных Преосвященным Диомидом, епископом Анадырским и Чукотским», который послужил основанием для осуждения еп. Диомида.)

Кроме того, приняв «Положение о церковном суде Русской Православной Церкви (Московского Патриархата)», Архиерейский Собор фактически объявил амнистию для лиц, виновных в нарушении канонов и правил, ограждающих православных от общения с еретиками (в частности, 45 и 65 апостольских правил) без предварительного покаяния этих лиц. (Речь идет о преступлениях, совершенных явно, то есть, «по благословению священноначалия»). Подобные преступления, совершенные до принятия «Положения» не могут быть осуждены церковным судом (ст. 36, ст. 62). Помимо этого, миряне были лишены права подавать заявления в суд, содержащие обвинения против епископов.

По вышеназванным причинам, я выхожу из общения с епископами-участниками Архиерейского Собора, имевшими право голоса и голосовавшими за осуждение еп. Диомида (безо всяких оговорок) и/или за принятие «Положения». Насколько позволяют судить опубликованные официальные документы, речь идет о всех епископах, обладавших правом голоса на Архиерейском Соборе.

Поскольку нарушение канонов стало массовым и согласие на это дало подавляющее большинство всех епископов, я считаю вполне разумным переход от политики «оставаться в общении до соборного осуждения, даже если преступление известно» к политике «входить в общение после тщательного исследования, даже если о преступлениях ничего неизвестно», — то есть, считаю вполне разумным приостановить общение с рядом епископов, не имевших права голоса или даже не бывших на архиерейском соборе до тщательного исследования мнений и дел этих епископов.

В качестве оправдания таким действиям сошлюсь на мнение преп. исповедника Феодора Студита:

«Непременно нужно исследовать, когда господствует ересь и, приняв исповедание (т. е. заявление испытуемого лица), довольствоваться им (этим заявлением), если только оно не будет явно ложным. Ибо могу сказать тебе, что мы научились от отцов не исследовать в такое время, когда не свирепствует ересь, и относительно лиц, не осужденных явно. Ныне же редко можно найти такого пресвитера, который бы не имел общения с еретиками.» (Творения преподобного отца нашего и исповедника Феодора Студита. Том. 2, часть 1, письмо 49. К Навкратию сыну, стр. 286. СПб. 1908).

В данном случае речь идет, разумеется, не о ереси, а о канонических нарушениях.

В связи с вышеизложенным, я приостанавливаю общение со всеми прочими епископами Русской Православной Церкви, за исключением еп. Ипполита (Хилько), бывшего епископа Хустского и Виноградовского, ныне находящегося на покое.

Хочу отметить, что дальнейшее бездействие епископов в сложившейся ситуации может послужить их пастве основанием для выхода из общения.

Я остаюсь в ограде Русской Православной Церкви. Особо подчеркиваю, что выход из общения с вышеупомянутыми епископами не означает отрицания благодатности и спасительности таинств, совершаемых этими епископами по чину Русской Православной Церкви

Я буду рад, если епископы либо отзовут свои подписи (голоса) под осуждением еп. Диомида, либо сделают соответствующие оговорки о том, что их решение по осуждению еп. Диомида не основывается на главе «Межхристианские и межрелигиозные отношения» документа, известного как «Богословско-канонический анализ писем и обращений, подписанных Преосвященным Диомидом, епископом Анадырским и Чукотским»; кроме того, епископы должны открыто заявить о том, что их мнение о границах общениях православных с еретиками основывается на уже много веков известных канонах и правилах церкви, а не на документе «Об отношении к инославным вероисповеданиям и межконфессиональным организациям», появившемся в 2005 году, и словах Кирилла Гундяева, произнесенных в 2008. В связи с этим должны быть отозваны подписи (голоса), поставленные под «Положением», содержащим скандальные 32 и 64 статьи.

 

[номер письма 34640005525350; вручено 23.09.2008 через Канцелярию Патриарха]

 

Конец цитирования

 

На данное Заявление ответа получено не было.

 

(20081217A) Заявление мирянина А.В. Леонова Местоблюстителю Патриаршего Престола митрополиту Смоленскому и Калининградскому Кириллу (Гундяеву Владимиру Михайловичу) от 17.12.2008 (номер письма 34640009883869; вручено 28.12.2008 (через Канцелярию Патриарха?)) — о выходе из общения с Местоблюстителем Патриаршего Престола Кириллом и рядом других епископов после архиерейского собора 2008 г.

 

Заявление мирянина А.В. Леонова Местоблюстителю Патриаршего Престола митрополиту Смоленскому и Калининградскому Кириллу (Гундяеву Владимиру Михайловичу) от 17.12.2008 (номер письма 34640009883869; вручено 28.12.2008 (через Канцелярию Патриарха?))

 

Начало цитирования

 

Местоблюстителю Патриаршего Престола

митрополиту Смоленскому и Калининградскому

Кириллу (Гундяеву Владимиру Михайловичу)

мирянина РПЦ

Леонова Андрея Владимировича

 

Заявление

 

Уведомляю Вас, что в настоящее время я не нахожусь в общении с Вами, Патриаршим Местоблюстителем, постоянными членами Св. Синода, а также с рядом других епископов Русской Православной Церкви. Основания для выхода из общения и те группы епископов, с которыми прекращено или приостановлено общение, приведены в Приложениях А следующих ранее направленных мною заявлений (нижеупомянутые заявления идентичны по содержанию):

 

Заявление мирянина Леонова Андрея Владимировича на имя Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II (Редигера Алексея Михайловича) от 16.09.2008 с номером письма 34640005525350; согласно имеющемуся уведомлению о вручении вручено по доверенности 23.09.08. Письмо направлено через Канцелярию Патриарха.

            Заявление мирянина Леонова Андрея Владимировича на имя Архиепископа Ростовского и Новочеркасского Пантелеимона (Долганова Анатолия Ивановича) от 31.07.2008 с номером письма 34400704449292; согласно имеющемуся уведомлению о вручении вручено по доверенности 05.08.2008.

 

Адрес прописки заявителя:

346448            г. Новочеркасск Ростовской области,

[личные данные скрыты]

Предпочитаемый адрес для почтовой связи:

346448            г. Новочеркасск а/я 131

Леонову Андрею Владимировичу

(текущий договор аренды a/я действует до 31.12.2008; предполагаетсязаключение нового договора на весь 2009 г.)

Адрес электронной почты: andrew.o.lion@gmail.com

 

Дата (17.12.2008)

Подпись

Расшифровка подписи

 

[номер письма 34640009883869; вручено 28.12.2008 (через Канцелярию Патриарха?)]

 

Конец цитирования

 

На данное Заявление ответа получено не было.

 

(20081217A) Заявление мирянина А.В. Леонова Местоблюстителю Патриаршего Престола митрополиту Смоленскому и Калининградскому Кириллу (Гундяеву Владимиру Михайловичу) и Поместному Собору РПЦ МП 2009 г. от 17.12.2008 (номер письма 34640009883852; вручено 28.12.2008 (через Канцелярию Патриарха?)) — об исправлении нарушений канонического строя церкви и о посмертном извержении из сана и отлучении от церкви Алексия II

 

Заявление мирянина А.В. Леонова Местоблюстителю Патриаршего Престола митрополиту Смоленскому и Калининградскому Кириллу (Гундяеву Владимиру Михайловичу) и Поместному Собору РПЦ МП 2009 г. от 17.12.2008 (номер письма 34640009883852; вручено 28.12.2008 (через Канцелярию Патриарха?))

 

Начало цитирования

 

Поместному Собору РПЦ 2009 г.,

Местоблюстителю Патриаршего Престола

митрополиту Смоленскому и Калининградскому

Кириллу (Гундяеву Владимиру Михайловичу)

мирянина РПЦ

Леонова Андрея Владимировича

 

Заявление

 

Данное заявление содержит пять страниц. На обороте каждой страницы имеется образец почерка заявителя вида «Страница номер такой-то. Всего страниц — пять» и подпись заявителя.

 

Согласно действующему Уставу об управлении Русской Православной Церкви, принятом Поместным Собором в 1988 году, Поместный Собор является высшей судебной властью в церкви (п. II.1), а также устанавливает процедуру для всех судов (п. II.5). (Примечание: Устав РПЦ, «принятый» Архиерейским Собором 2008 года, является юридически ничтожным проектом устава, одобренным Архиерейским Собором (см. гл. XVIII), а «Положение о церковном суде Русской Православной Церкви (Московского Патриархата)» — является лишь одобренным Архиерейским Собором проектом «процедуры для судов», который на сегодняшний момент также не имеет юридической силы).

Настоящее заявление обжалует перед Поместным Собором действия Архиерейского Собора 2008 года в связи с допущенным им нарушениями канонического строя церкви (иначе говоря, обжалуются действия архиереев, обладавших на этом Архиерейском соборе правом голоса). Данное заявление является обращением в высшую судебную инстанцию РПЦ, которое, при рассмотрении дела по существу, должно быть перенаправлено туда автоматически, ввиду очевидной невозможности обжалования действий Архиерейского Собора перед самим Архиерейским Собором.

 

Я передаю данное заявление Поместному Собору РПЦ 2009 г. как высшей судебной власти (суду последней инстанции) через Местоблюстителя Патриаршего Престола. В соответствии с п. II.10 Устава об управлении Русской Православной Церкви прошу Поместный Собор включить в повестку рассмотрение ряда судебных дел на основании настоящего заявления, в частности:

Дело о нарушении Архиерейским Собором 2008 г. канонического строя церкви. Прошу Поместный Собор РПЦ 2009 г. исправить допущенные Архиерейским Собором РПЦ 2008 г. канонические нарушения, суть которых излагается в нижеследующих пунктах обвинения: 1, 2, 4, 5 и 6.

Дело Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II (Редигера) в связи с допущенным им нарушением 65 апостольского правила. Прошу Поместный Собор рассмотреть дело усопшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II (Редигера) — смотри пункт обвинения 3, — не рассматривавшееся вышеупомянутым Архиерейским Собором, — несмотря на то, что оно должно было быть вынесено на него автоматически — возможно, ввиду допущенных данным Собором нарушений канонического строя церкви.

 

Заявляю, что в настоящий момент на меня не наложено никакого канонического прещения.

 

Пункты обвинения           

 

1. Архиерейский Собор РПЦ 2008 года своими решениями подтвердил авторитетность документа, известного под названием «Об отношении к инославным вероисповеданиям и межконфессиональным организациям» (утвержден решениями Священного Синода РПЦ от 20 апреля 2005 г. и Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви от 23 мая 2005 г.). Данный документ нарушает установленные границы общения православных с еретиками и раскольниками, в частности, 45 и 65 апостольские правила; единственным барьером, который не затрагивает данный документ, является «литургическое общение», которое, применительно к католикам, в контексте экуменической практики, по-видимому, следует понимать лишь всего лишь как совместное служение литургии верных (что подразумевает совместное причастие «из одной чаши»).

Что касается причастия еретиков у православных и православных у еретиков самого по себе, рассматриваемого вне контекста служения литургии верных, то, по-видимому, запрет на «литургическое общение» подразумевает и запрет на подобные причащения. Однако, следует заметить, что при такой формулировке причастие «вне» совместного служения литургии верных в дальнейшем может рассматриваться как дозволенное — это вопрос лишь того, как толковать уже принятое решение.

 

В связи с этим следует сказать, что на «высочайше дозволенное» причащение еретиков и раскольников у нас, по-видимому, еще можно будет смотреть как на нарушение канонов, — пусть и чудовищное. Но разрешение причащаться православным у еретиков является той гранью, когда канонические нарушения перерастают в догматические — по сути, такое разрешение является провозглашением «декларации о впадении в ересь» со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Такие виды общения, как, например, исповедь у еретиков, проведение вместо миропомазания конфирмации, сдача православных храмов в аренду католикам и прочие считаются, согласно вышеназванному документу, вполне дозволенными — требуется лишь соответствующее «решение на соборной основе, исходя из… вероучения, канонической дисциплины и церковной целесообразности». На практике это означает следующее: если, например, на Поместном Соборе будет принят новый Устав, тождественный проекту устава, принятому на Архиерейском соборе 2008 года, то вышеуказанные виды «общения» могут быть введены решением Архиерейского Собора, исходя из чувства «церковной целесообразности» его участников, а в промежутке между Архиерейскими Соборами — решением Патриарха (Местоблюстителя) и Священного Синода (также основываясь на чувстве «церковной целесообразности»).

 

2. Архиерейский Собор РПЦ 2008 года своими решениями подтвердил авторитетность слова митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла (Гундяева) о недействительности ряда канонов, ограждающих православных от общения с еретиками, которые были высказаны им 16 ноября 2007 года на круглом столе «Церковно-практические аспекты православной сакраментологии», состоявшегося рамках V Международной богословской конференции РПЦ. В частности, речь шла о применении 45 апостольского правила к таким еретикам, «соблазн ереси» которых якобы отсутствует — например, к католикам (предполагалось, что поскольку ересь имеет достаточно долгую историю, то она уже успела «размежеваться» с правой верой и поэтому почему-то для православных неопасна, так как не буде их соблазнять).

 

Замечание о том, каким образом вышеупомянутые документ и слова стали мнением Архиерейского Собора.

Архиерейский Собор РПЦ 2008 года своими решениями придал авторитет документу «Богословско-канонический анализ писем и обращений, подписанных Преосвященным Диомидом, епископом Анадырским и Чукотским», опубликованному пресс-службой Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 27 июня 2008 г. «Придание авторитета» произошло косвенно, через принятие другого документа — определения Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2008 года «О деятельности Преосвященного Диомида, епископа Анадырского и Чукотского», в котором, в частности, говорится:

Начало цитаты

«Собор ознакомился с письменными обращениями епископа Диомида, а также со свидетельством церковных представителей, вступавших с ним в диалог. Особое внимание было уделено богословско-каноническому анализу, предоставленному Синодальной богословской комиссией, а также посланию Духовного собора Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, увещевательному письму Преосвященного епископа Сергиево-Посадского Феогноста, комментариям преподавателей Московской Духовной академии и оценкам многих других членов Церкви.»

Конец цитаты.

Вышеупомянутый «Богословско-канонический анализ писем и обращений, подписанных Преосвященным Диомидом, епископом Анадырским и Чукотским» по сути, являлся «обвинением» лишенного позже сана еп. Диомида по многим пунктам, которым соответствовали различные главы документа. Упомянутый документ содержал не только обвинения еп. Диомида как таковые, но и достаточно пространные рассуждением о том, как к тем или иным «больным» вопросам, по мнению составителей документа, должна относиться Церковь. Как известно, еп. Диомид был осужден на основе в том числе и данного документа; одобрение же документа безо всяких оговорок, особых мнений и тому подобного, одновременно означало и согласие с тем, как следует относиться к этим самым «больным» вопросам.

Нас будет интересовать только одна глава «Богословско-канонического анализа писем и обращений, подписанных Преосвященным Диомидом, епископом Анадырским и Чукотским» — глава «Межхристианские и межрелигиозные отношения». Подтверждение Архиерейским Собором авторитетности главы «Межхристианские и межрелигиозные отношения» означало одновременно и подтверждение документа «Об отношении к инославным вероисповеданиям и межконфессиональным организациям» (утвержден решениями Священного Синода РПЦ от 20 апреля 2005 г. и Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви от 23 мая 2005 г.), на основании которого была написана данная глава. Кроме того, в данной же главе упоминались, несколько сокращенные, слова митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла (Гундяева) о недействительности ряда канонов, которые были высказаны им 16 ноября 2007 года на круглом столе «Церковно-практические аспекты православной сакраментологии», состоявшегося в рамках V Международной богословской конференции РПЦ.

Вышеописанным образом документ «Об отношении к инославным вероисповеданиям и межконфессиональным организациям» и слова митрополита Кирилла стали голосом не только некоторых, пусть и высокопоставленных, архиереев нашей церкви, но голосом Архиерейского Собора.

Конец замечания.

 

3. Архиерейским Собором РПЦ 2008 года не был произведен суд над Патриархом Московским и Всея Руси Алексием II в связи с допущенным им нарушением 65 апостольского правила (молитва в храме еретиков — соборе Нотр Дам де Пари) на основании поступивших в церковный суд следующих заявлений:

— заявление на гражданина Леонова Андрея Владимировича на имя Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II от 26.12.2007 с номером письма 3464009686312: вручено по доверенности 08.01.2008;

 — заявление гражданина Леонова Андрея Владимировича на имя Священного Синода Русской Православной Церкви от 26.12.2007 с номером письма 3464009686329; вручено по доверенности 08.01.2008.

 

4. Поскольку, на основании вышеизложенного, те или иные действия, идущие вразрез с канонами и правилами, ограждающими православных от общения с еретиками и раскольниками, могут быть «соборно» (например, постановлением Патриарха и Синода) объявлены недействующими или «церковнонецелсообразными» и заменены новыми, «церковноцелесообразными», то, очевидно, становится невозможным судебное преследование лиц, виновных в нарушении данных канонов и правил — в частности, преследование лиц, нарушивших 45 и 65 апостольские правила. «На совершенно законном основании» церковным судом заявителю будет отказано в возбуждении судебного дела или же производство по делу может быть прекращено.

 

5. Приняв «Положение о церковном суде Русской Православной Церкви (Московского Патриархата)», Архиерейский Собор 2008 фактически объявил амнистию для лиц, виновных в нарушении канонов и правил, ограждающих православных от общения с еретиками (в частности, 45 и 65 апостольских правил) без предварительного покаяния этих лиц. (Речь идет о преступлениях, совершенных явно, то есть, «по благословению священноначалия», которые, видимо, были «соборно» признаны «церковноцелесообразными»). Подобные преступления, совершенные до принятия вышеупомянутого положения не могут быть осуждены церковным судом (ст. 36, ст. 62). Разумеется, по сути, данное положение является всего лишь проектом, «устанавливающим процедуру для судов», который может впоследствии быть принят Поместным Собором.

 

6. Согласно вышеупомянутому положению, миряне были лишены права подавать заявления в церковный суд против всех епископов, а клирики-неепископы — против «не своих» епископов. Поскольку принятие в клир должно быть сопряжено с хиротесией, а единственные, над кем, как правило, в настоящий момент выполняется хиротесия — это иподиаконы, то все, кто не является, по меньшей мере, иподиаконом, никак не могут быть защищены от епископского произвола, если клирики, подчиненные данному епископу не согласятся поставить радом с подписью заявителя свою подпись или если не найдется другого епископа, который согласится на это. Церковные каноны не знают таких ограничений.

 

Конец пунктов обвинения

 

В конце данного обвинения хочу подчеркнуть — в настоящий момент, по крайней мере, для участников Архиерейского Собора, имевших право голоса, данные документ «Об отношении к инославным вероисповеданиям и межконфессиональным организациям» и слова митрополита Кирилла (Гундяева) заменяют собою церковные каноны, ограждающие православных от общения с еретиками и раскольниками и настолько же (а, может быть, даже и более) для них авторитетны, как и сами эти каноны — в частности, 45 и 65 апостольские правила.

Участие православных в подобных недозволенных контактах с еретиками и раскольниками вредно для спасения и опасно для духовного здоровья. Участие православных в богослужениях еретиков, совместная молитва с ними и молитва в их храмах, принятие их «таинств» — это вступление в общение с демонами, которые «обслуживают» и «вдохновляют» данное еретическое сообщество и его лжеучителей. И закончиться подобное «общение» может очень печально — беснованием, одержимостью, прелестью, безумием и вечной погибелью.

Для православных подобного рода контакты представляют особую опасность по сравнению с людьми, не познавшими истинной веры. Современные еретики не предавали истинную веру – они уже родились в ереси; кто-то пришел в нее из язычества или безбожия. Но над православным, добровольно вступающим в подобного рода общение, не сбудутся ли слова Христа: «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит [его] незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого.» (Матф.12:43-45)?.

 

Адрес прописки заявителя:

346448            г. Новочеркасск Ростовской области,

[личные данные скрыты]

Предпочитаемый адрес для почтовой связи:

346448            г. Новочеркасск а/я 131

Леонову Андрею Владимировичу

(текущий договор аренды a/я действует до 31.12.2008; предполагается заключение нового договора на весь 2009 г.)

Адрес электронной почты: andrew.o.lion@gmail.com

 

Данное заявление содержит пять страниц. На обороте каждой страницы имеется образец почерка заявителя вида «Страница номер такой-то. Всего страниц — пять» и подпись заявителя.

 

Дата (17.12.2008)

Подпись

Расшифровка подписи

 

[При публикации были исправлены «вопиющие» грамматические и пунктуационные ошибки, содержавшиеся в оригинальном письме]

 

[номер письма 34640009883852; вручено 28.12.2008 (через Канцелярию Патриарха?]

 

Конец цитирования

 

На данное Заявление ответа получено не было.

 

(20090202) Заявление мирянина РПЦ МП А.В. Леонова Патриарху «Полууниатской» РПЦ МП Кириллу I от 02.02.2009 (номер письма 34640011077911; вручено 09.02.2009 (через Канцелярию Патриарха?)) — о фактическом признании католиков «верными» на интронизации и основании через это «Полууниатской» РПЦ МП

 

Заявление мирянина РПЦ МП А.В. Леонова Патриарху «Полууниатской» РПЦ МП Кириллу I от 02.02.2009 (номер письма 34640011077911; вручено 09.02.2009 (через Канцелярию Патриарха?))

 

Начало цитирования

 

Патриарху Полууниатской РПЦ

Кириллу I

(Гундяеву Владимиру Михайловичу)

мирянина РПЦ

Леонова Андрея Владимировича

 

Заявление

 

При проведении Вашей интронизации, на литургии верных, в том числе и на евхаристическом каноне, присутствовали священнослужители католической церкви. Таким образом, иерархами православных церквей, в том числе Вами и множеством епископов РПЦ, присутствовавших на интронизации, католики фактически признаны «верными». Поскольку интронизация являлась протокольным мероприятием, то присутствие католиков на литургии верных является намеренно совершенным действием, за которое несете полную ответственность Вы и единомысленные с Вами епископы РПЦ.

Признание католиков «верными», причем признание не теоретическое, а вышеописанное «деятельное», есть ни что иное, как фактическое введение взаимного общения в таинстве причастия и, соответственно, вступление в общение с католической церковью. Теперь как католики могут причащаться у «православных», так и «православные» у католиков. То, что на вашей интронизации не было причастия католиков — вещь в данном вопросе не принципиальная. Нелепо говорить, что католики «верные», но взаимное причастие отсутствует. По сути, признание католиков «верными» и введение взаимного причастия — это две стороны одной и той же медали. Одного без другого быть не может.

Признание католиков «верными» свидетельствует о том, что для части верующих РПЦ процесс их сближения с римо-католической церковью переступил порог, отделяющий канонические нарушения от догматических. Признанием католиков «верными» все разногласия в вере объявляются либо отсутствующими, либо ничего не значащими (то есть, низводятся до уровня частных богословских мнений).

Напомню, что «церковное общение» либо есть, либо нет. «Неполное общение» — всего лишь современная выдумка католиков.

Невозможно быть одновременно в общении и с исповедающими правую веру, и с еретиками. Вступление в общение с еретиками (через признание их «верными» и проведение службы, на которой они выступают в качестве «верных») есть выход из общения с православными, то есть, выход из православной церкви. Когда епископ публично проповедует уже осужденную ересь, то, согласно 15 правилу двукратного константинопольского собора, с ним можно выйти из общения и так дожидаться суда над ним; при этом епископ по-прежнему остается епископом православной церкви и таинства, совершаемые им, действительны. Однако, если это епископ присоединится к еретикам, например, перейдет в католичество (вступит в общение с католической церковью), то он до всякого осуждения выйдет из православной церкви. Вернуться туда он может только через покаяние. Он не сможет совершать таинства в православной церкви.

«Деятельное» признание католиков «верными» и есть вступление в общение с католической церковью и выход из церкви православной. С точки зрения католиков, возможно, вышеописанное общение является неполным. С их точки зрения, может быть, и можно вместе пребывать на литургии верных, но не причащаться; вместе причащаться, но не исповедовать «филиокве»; вместе исповедовать «филиокве», но не признавать совместно своей главой Римского Папу — с их точки зрения все это, возможно, лишь различные стадии «неполного общения». Мы же скажем в ответ только одно: католики могут думать что угодно, но с точки зрения православных вышеупомянутое «неполное общение» с католиками — это такие действия, которые автоматически, в силу их свершения, ставят участвовавших в них вне православной церкви — наподобие явного, открытого перехода в католичество.

Вступив в общение с католической церковью («неполное», по мнению самой католической церкви) вы и ваши единомышленники и последователи фактически провозгласили «декларацию о заключении унии с еретиками» и открыли ее для подписания желающим через поминовение всех вас. Вы вышли из Русской Православной Церкви и основали «Полууниатскую Русскую Православную Церковь», ничего общего не имеющую с РПЦ. Вы, ваши единомышленники и сторонники не имеют никакого права представлять РПЦ. Все ваши решения не имеют никакой силы. Они ничтожны для тех, кто остается в РПЦ.

Поминовение вас и ваших соучастников в установлении «неполного общения», а также поминовение того, кто поминает вас есть фактическое присоединение к «декларации о заключении унии» и, соответственно, выход из РПЦ и из православной церкви вообще.

 

Место прописки заявителя:

346448 г. Новочеркасск, [личные данные скрыты]

Предпочитаемый адрес для почтовой связи:

346448 г. Новочеркасск а/я 131, Леонову Андрею Владимировичу.

(текущий договор аренды a/я действует до 31.12.2009)

Адрес электронной почты:

andrew.o.lion@gmail.com

 

Дата (02.02.2009)

Подпись

Расшифровка подписи

 

[номер письма 34640011077911; вручено 09.02.2009 (через Канцелярию Патриарха?)]

 

Конец цитирования

 

На данное Заявление ответа получено не было.

 

(20090525) Заявление мирянина РПЦ МП А.В. Леонова Патриарху «Полууниатской» РПЦ МП Кириллу I от 25.05.2009 (номер письма 34640014386058; вручено 01.06.2009 (через Канцелярию Патриарха?)) — разъяснение в связи с Заявлением 20090202, пересылка книги «Полууниатская церковь и исповедуемая ей ересь»

 

Заявление мирянина РПЦ МП А.В. Леонова Патриарху «Полууниатской» РПЦ МП Кириллу I от 25.05.2009 (номер письма 34640014386058; вручено 01.06.2009 (через Канцелярию Патриарха?))

 

Начало цитирования

 

Патриарху Полууниатской РПЦ

Кириллу I

(Гундяеву Владимиру Михайловичу)

мирянина РПЦ

Леонова Андрея Владимировича

 

Заявление

 

В качестве разъяснения к своему заявлению на Ваше имя от 02.02.2009 (н/п 34640011077911; вручено 09.02.2009) высылаю в виде приложения к настоящему заявлению следующую книгу:

Леонов А.В. Полууниатская церковь и исповедуемая ей ересь. Новочеркасск: Типография НГМА, 2009.

Суть проблемы, которую затрагивает книга и вышеупомянутое заявление, следующая:

Совершив вероотступничество через фактической признание католиков верными, Вы и Ваши последователи отпали от Церкви в силу совершения данного деяния. Говоря словами католиков, которые, может быть, для Вас понятнее, Вы «навлекли» на себя приговор «latae sententiae», предусмотренный Кодексом канонов католической церкви (латинского обряда), кан. 1364.1.

Ввиду публичности вероотступничества никакого церковного суда для констатации факта Вашего нахождения вне Церкви не требуется.

Ввиду вышеизложенного предостерегаю Вас и Ваших последователей от самозванства, ибо находящийся вне Церкви и, в частности, вне Русской Православной Церкви, вероотступник никоим образом не может ни священнодействовать в ней, ни представлять ее интересы в качестве ее члена.

 

Место прописки заявителя:

 346448 г. Новочеркасск, [личные данные скрыты]

Предпочитаемый адрес для почтовой связи:

346448 г. Новочеркасск а/я 131, Леонову Андрею Владимировичу.

(текущий договор аренды a/я действует до 31.12.2009)

Адрес электронной почты:

andrew.o.lion@gmail.com

 

Дата (25.05.2009)

Подпись

Расшифровка подписи

 

[Приложение не приводится]

 

[номер письма 34640014386058; вручено 01.06.2009 (через Канцелярию Патриарха?)]

 

Конец цитирования

 

На данное Заявление ответа получено не было.

 

(20091022) Уведомление Временного Секретаря религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия» А.В. Леонова мэру г. Новочеркасска А.П. Волкову от 22.10.2009 (номер письма 34640019889325; вручено 27.10.2009; входящий № 1245/1-09 от 28.10.2009 (администрация г. Новочеркасска)) — создание и регистрация религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия»

 

Уведомление Временного Секретаря религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия» А.В. Леонова мэру г. Новочеркасска А.П. Волкову от 22.10.2009 (номер письма 34640019889325; вручено 27.10.2009; входящий № 1245/1-09 от 28.10.2009 (администрация г. Новочеркасска))

 

Начало цитирования

 

Мэру г. Новочеркасска

Волкову Анатолию Панфиловичу

Временного Секретаря

религиозной группы

«Новочеркасское общество св. Фотия»

Леонова Андрея Владимировича

 

Уведомление

 

Данное уведомление состоит из восьми листов. Приложений нет. Листы пронумерованы. В области нижнего колонтитула лицевой стороны каждого из листов, за исключением последнего, имеются подпись уведомителя и рукописная расшифровка подписи в виде «Леонов Андрей Владимирович».

 

В соответствии с п. 7.2 федерального закона о свободе совести и религиозных объединениях, уведомляю о создании 22.10.2009 г. и (с этой же даты) начале деятельности следующей религиозной группы (полное название):

«Общество имени святого Фотия, патриарха Константинопольского. Объединение православных христиан г. Новочеркасска Ростовской епархии Русской Православной Церкви»

Члены данного Общества не могут находиться в церковном общении с теми членами так называемой Русской Православной Церкви, возглавляемой Патриархом Московским и Всея Руси Кириллом I, которые поминают последнего как своего Великого Господина и Отца. Члены Общества рассматривают себя как часть Русской Православной Церкви (Московского Патриархата), существовавшей до 01.02.2009 и продолжившей свое существование далее в децентрализованном и дезорганизованном виде из-за совершенного участниками Поместного Собора Русской Православной Церкви 2009 года массового вероотступничества, которое, в соответствии с каноническим правом, автоматически поставило их вне единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви (подробнее см. далее).

 Сокращенные названия, используемые религиозной группой:

«Новочеркасское общество св. Фотия, патриарха Константинопольского», «Новочерксское общество св. Фотия», «Общество св. Фотия г. Новочеркасска».

Аббревиатура, используемая религиозной группой для самоназвания:

«НовОСФ».

Далее в тексте уведомления религиозная группа называется просто «Общество».

 

В соответствии с документом «Методические рекомендации о применении органами юстиции некоторых положений федерального законы «О свободе совести и о религиозных объединениях»» (см. п. 1) вышеуказанный федеральный закон «не устанавливает минимальной численности религиозной группы», — то есть, религиозная группа может состоять и из одного человека.

В настоящее время в составе «Новочеркасского общества св. Фотия» имеется всего один человек — Леонов Андрей Владимирович, отправитель настоящего уведомления, основатель (учредитель) Общества и его Временный Секретарь, который обладает всей полной власти в упомянутом обществе и несет всю полноту ответственности за его деятельность.

Паспортные данные основателя (учредителя) и Временного Секретаря Общества:

[личные данные скрыты]

 

Информирую вас, что мною введено в действие «Временной Положение о деятельности религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия, Патриарха Константинопольского»», обязательное для челнов религиозной группы, которое и приводится далее в тексте настоящего уведомления. (Вышеупомянутый федеральный закон не оговаривает перечня и вида документов, предоставляемых религиозной группой при уведомлении органов местного самоуправления о своем создании и начале деятельности.)

Сведения о церковно-исторических событиях, приведших к возникновению Общества приведены в гл. VII упомянутого Временного Положения. Сведения о вероучении, исповедуемом членами общества, приведены в гл. VIII Временного Положения. Сведения о целях и задачах Общества приведены в гл. IX Временного Положения.

Далее приводится Временное Положение.

 

Временной Положение о деятельности религиозной группы

«Новочеркасское общество св. Фотия, Патриарха Константинопольского».

 

Далее на Временной Положение о деятельности религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия, Патриарха Константинопольского» ссылаются просто как на «Положение», а на «Новочеркасское общество св. Фотия, Патриарха Константинопольского» просто как на «Общество».

 

I. Руководство обществом.

 

1. В случае, когда в Обществе имеется всего один член, он вправе выработать (а также впоследствии изменить) временное положение, которым будет руководствоваться Общество в своей деятельности. Также он вправе ликвидировать Общество.

2. После единоличного принятия Временного Положения вышеупомянутый единственный член Общества становится Временным Секретарем Общества, на которого ложится вся полнота власти и ответственности за деятельность Общества.

3. Вышеупомянутое Временное Положение автоматически утрачивает силу через два месяца, после того, когда количество членов Общества станет более трех. За этот время Общество должно выработать новый Устав и избрать новые руководящие органы, а также информировать об этом органы местного самоуправления или органы государственной регистрации (или другие инстанции, предусмотренные законодательством). В противном случае Общество автоматически прекращает свое существование.

 

II. Прием в члены общества

 

1. Для приема в члены общества кандидату необходимо собрать большинство голосов всех уже имеющихся членов. При этом, в случае положительного решения, любой член, уже состоящий в обществе, вправе наложить вето на данное решение. Члены общества, голосовавшие против или наложившие вето вправе не объяснять причин и мотивов своего решения. Перед тем, как вопрос об избрании в члены общества будет поставлен на голосование, глава общества обязан предупредить кандидата, о том, что Общество подразумевает явное членство и информация о членах общества направляется руководством Общества в органы местного самоуправления или в органы государственной регистрации (или другие инстанции, предусмотренные законодательством), вследствие чего будущий член впоследствии может подвергнуться дискриминации со стороны государства, а также о том, что он может исповедовать аналогичные религиозные взгляды и находится в церковном общении с членами Общества, не будучи его членом, исповедуя себя членом Русской Православной Церкви. Кроме того, кандидата следует уведомить и о том, что он вправе организовать аналогичную религиозную группу, члены которой могут находится в церковном общении с членами данного Общества.

2. После получения большинства голосов и при отсутствии вето (см. п. II.1) кандидат отсылает руководителю Общества по почте (заказным письмом с уведомлением о вручении и описью вложения) следующие документы и фотографии:

Нотариально заверенное заявление о вступлении в Общество (второй экземпляр нотариально заверенного заявления о вступлении кандидат оставляет у себя).

Нотариально заверенную копию паспорта (полностью) или другого общепринятого в государственных органах документа, подтверждающего личность и удостоверяющего гражданство Российской Федерации, а также наличие постоянной прописки в г. Новочеркасске.

Четыре цветных или черно-белых фотографии размером, используемым для паспорта гражданина Российской Федерации

(Для получения документа, подтверждающего членство в обществе, Кандидат обязан хранить квитанцию, уведомление о вручении и опись вложения.)

После получения вышеупомянутых документов и фотографий, кандидат вносится в списки членов общества «со следующего года». Внесение в эти списки не означает автоматического членства с началом следующего года (см. далее).

3. Учредители Общества становятся его членами и вправе заявлять о себе, как о членах Общества непосредственно после проведения учредительного собрания.

4. Неучредители Общества автоматически становятся его членами лишь после того, как списки членов общества (см. п. 2) будут отправлены руководством общества по почте в соответствующие инстанции (органы местного самоуправления, органы государственной регистрации и тому подобное) в рамках ежегодного уведомления о продолжении деятельности Общества.

5. Став членами общества, неучредители Общества вправе действовать от имени Общества лишь после получения от руководства Общества специального документа, удостоверяющего их принадлежность к Обществу.

6. Документ, удостоверяющий принадлежность неучредителей к Обществу высылается им по почте заказным письмом с уведомлением о вручении в месячный срок после получения соответствующего уведомления о вручении списка членов общества (см. п. 4) и после очной встречи кандидата с руководителем Общества, на которой кандидат предоставляет второй экземпляр заявления о вступлении, квитанцию, свидетельствующую об отправке письма с заявлением о вступлении, опись вложения, уведомление о вручении, паспорт или иной общепринятый в государственных органах документ, удостоверяющий личность и подтверждающий гражданство Российской Федерации, а также наличие постоянной прописки в г. Новочеркасске. Выдаваемый документ, подтверждающий членство в обществе, должен быть заверен нотариально и иметь рукописные дату, подпись руководителя Общества и расшифровку подписи с указанием поста, занимаемого в Обществе и полными фамилией, именем и отчеством.

 

III. Ответственность за действия членов общества

 

Член общества не несет ответственности за действия другого члена общества, совершенные вопреки Положению или вопреки другим общеобязательным нормативным документам, принятым Обществом.

 

IV. Выход из Общества.

 

1. Выход из членов Общества по собственному желанию осуществляется через отсылку по почте руководителю общества (заказным письмом с уведомлением о вручении и описью вложения) нотариально заверенного заявления на его имя (второй нотариально заверенный экземпляр заявления сохраняется желающим выйти у себя) и документа, подтверждающего членство в обществе, выданного Обществом. В случае утери этого документа к заявлению о выходе прилагается нотариально заверенная объяснительная записка.

2. Член общества рассматривается как выбывший из Общества начиная с той даты, которую проставлена на заявлении о выходе (в случае, когда нет явной неверной датировки).

3. Член общества может быть исключен из него через голосование двумя третями голосов всех членов общества. Для поднятия вопроса об исключении необходимо создание инициативной группы, которая должна заручиться поддержкой не менее трети всех членов общества. В случае исключения член общества обязан сдать документ, подтверждающий его членство в обществе (отправив его по почте заказным письмом с уведомлением о вручения и описью вложения; в случае утери вместо данного документа отправляется нотариально заверенная объяснительная записка). Члены инициативной группы и голосовавшие против вправе не объяснять причин и мотивов своих действий.

4. Член общества может быть исключен из общества большинством голосов или третью голосов при наличии среди них голоса руководителя общества, по требованию любого члена общества в том случае, если тот предоставит свидетельство о публичной деятельности члена, нарушающей настоящее Положение или другие общеобязательные нормативные документы, принятые Обществом.

5. Публичное отступничество от Русской Православной Церкви влечет автоматический выход из Общества. Обнаружив публичное отступничество, члены Общества могут лишь констатировать факт выхода члена из Общества. При этом следует помнить, что для констатации факта выхода из Общества при наличии зафиксированного публичного отступничества не требуется никаких разбирательств, официально проводимых Обществом.

6. Публичные заявления о прекращении членства в обществе или о своем нечленстве в Обществе влекут автоматический выход из Общества по аналогии с п. 5.

 

V. Принятие общеобязательных для членов Общества нормативных актов

 

1. Обязательные для членов Общества нормативные акты принимаются большинством в две трети голосов.

 

VI. Отношение к политической деятельности

 

1. Поскольку члены Русской Православной Церкви могут придерживаться различных политических взглядов, члены Общества не вправе делать от имени Общества каких-либо политических заявлений.

2. Общество не занимается политической деятельностью.

3. Члены Общества вправе вести политическую деятельность и делать соответствующие заявления, но только лишь как частные лица или члены соответствующих политических партий (или как лица, сочувствующие им).

 

VII. Взгляды на ряд церковно-исторических событий, которые должен разделять член Общества.

 

1. Члены общества рассматривают себя как часть Русской Православной Церкви (Московского Патриархата), существовавшей до 01.02.2009 и продолжившей свое существование далее в децентрализованном и дезорганизованном виде из-за совершенного участниками Поместного Собора Русской Православной Церкви 2009 года массового вероотступничества, которое, в соответствии с каноническим правом, автоматически поставило их вне единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви

Канон 11 Первого Вселенского Собора, касающийся вероотступников-идолопоклонников, ставит непременным условием возвращения их в Церковь покаяние. То есть, в соответствии с этим каноном, вероотступник, совершая вероотступничество, тем самым сам автоматически рвет свою связь с Церковью, выходит из нее. Аналогично, очевидно, следует разуметь и о тех вероотступниках, которые отступают не через идолопоклонство, а через единение с ересью.

Подавляющее большинство епископов Русской Православной Церкви, изменив архиерейской присяге, совершило публичное вероотступничество на интронизации Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла I 01.02.2009, фактически признав еретиков-католиков верными (допустив им присутствовать на литургии верных в рамках проведения протокольного мероприятия). Литургия верных транслировалась в прямом эфире телевизионным каналом «Вести». Оставшиеся несколько епископов Русской Православной Церкви до настоящего времени никоим образом не выказали своего несогласия с действиями большинства епископов и не порвали с ним общение, тем самым согласившись с ними и с их делами и также отпав от Церкви чрез непрекращение общения с отпавшими (для епископов, по определению, практически невозможно предполагать, что они находятся в искреннем неведении относительно происходящего, так как по определению же, должны обладать необходимой квалификацией для рассмотрения подобных деяний, а деяния, подобные интронизации Патриарха — то есть, их начальника, не могут быть для них безразличными и малоизвестными).

Очевидно, невозможно одновременно быть верным и для православных, и для еретиков-католиков; Упомянутое единение с католиками и есть ни что иное, как автоматический выход из Церкви. Ввиду публичности совершенного деяния для признания нахождения виновных вне Церкви не требуется проведения церковного суда, который констатировал бы факт совершения вероотступничества.

В связи с этим члены Общества ставят своей задачей содействие воссозданию централизованной структуры управления Русской Православной Церковью, а также воссозданию церковной иерархии, что позволило бы Русской Православной Церкви жить полноценной церковной жизнью.

2. Измена архиерейской присяге для архиереев Русской Православной Церкви выразилась не только в вышеприведенном деянии, но и в других их деяниях — например, в таких как:

Нарушение канонического строя церкви через фактическое объявление недействительными ряда канонов и правил — в частности, 45 и 65 апостольских правил, а также разработку учения о конкретно-историческом и педагогическом характере ряда канонов (в частности, вышеупомянутых), которые явно не допускают такого толкования.

Нарушение православной экклесиологии, то есть, догматов, касающихся православного учения о Церкви, что есть ни что иное, как ересь, правда, еще не осужденная собором; в частности, таким нарушением является учение о действительности таинств в еретических и раскольничьих сообществах.

А также других.

Ввиду этого члены Общества ставят своей целью содействие восстановлению канонического строя Русской Православной Церкви и соборному осуждению еретических учений.

3. Кирилл I и его последователи фактически, объективно, выйдя из Русской Православной Церкви 01.02.2009, создали еще одну лжецерковь. Поскольку такая лжецерковь существует объективно, то таинства, совершаемые внутри нее (то есть, совершаемые Кириллом I и теми, кто его поминает, считая себя находящимися в Русской Православной Церкви) недействительны — как и таинства, совершаемые внутри любой другой лжецеркви. (Здесь речь не идет о других поместных православных Церквях.)

4. Тем не менее, внутри лжецеркви, возглавляемой Кириллом I, можно предполагать наличие находящихся в искреннем неведении верующих, которые не одобряют его дел и которые сами не совершали бы ничего подобного, что поставило Кирилла I вне Церкви. Этим людям можно поставить в упрек лишь их неведение (а не вероотступничество) – они не смогли правильно квалифицировать действия Кирилла I и его последователей, а именно: они считают, что Кирилл I и его последователи по-прежнему находятся в Церкви и таинства, совершаемые ими действительны; иначе говоря, они рассматривают Кирилла I с последователями наравне с «обычными» нарушителями 45 и 65 апостольских правил, которые, до вынесения над ними приговора церковным судом, остаются в Церкви (и, соответственно, таинства, совершаемые этими нарушителями, также остаются действительными).

Члены Общества считают, что, при определенных условиях, Бог через Свою Церковь восполняет для некоторых членов вышеупомянутой фактической лжецеркви таинства так, что эти таинства становятся действительными. Сказанное относится к вышеупомянутым лицам, а также к тем новоначальным, которые еще не определили своего мнения по соответствующему вопросу и не выказывают своего согласия с вероотступническими делами лжепастырей (к таким, например, относятся крещеные младенцы; их крещение восполняется до действительного и прочие таинства, совершаемые над ними, восполняются до действительных). К сожалению, объем данного документа не позволяет остановиться на этом вопросе подробнее.

(Ситуация, когда в поместной церкви, обективно, фактически, являющейся лжецерковью, совершаемые в ней таинства восполняются до действительных, - ситуация чрезвычайная; она продолжается лишь до тех пор, пока среди ее формальных членов не произойдет окончательное размежевание на православных и неправославных. После такого размежевания наличие православных в упомянутой лжецеркви нельзя будет мыслить как оправдываемое чем-либо иным, нежели глупость или невменяемость. Окончательное размежевание, например, может произойти через введение взаимного причастия с еретиками, через фактическое изменение веры и тому подобные действия, которые должны осознаваться как отречение от веры даже новоначальными.)

5. Члены Общества не находятся в общении с членами лжецеркви, возглавляемой Кириллом I и его последователями. Что касается вышеупомянутых лиц, для которых (при определенных условиях) происходит восполнение таинств до действительных, то формально, с точки зрения церковного права, для Русской Православной Церкви, членами которой являются члены Общества, эти лица находятся в особом виде самочинного сборища, носящего, правда, лишь кажущийся (мнимый) характер, что подразумевает возможность восстановления общения без покаяния в отступничестве от единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви. В данном случае необходимым условием восстановления общения является, в частности, официальный выход из лжецеркви, возглавляемой Кириллом I.

Члены общества считают своим долгом разъяснять находящимся в лжецеркви, возглавляемой Кириллом I, их истинной положение и приводить их в общение с законными членами и представителями Русской Православной Церкви (Московского Патриархата).

6. Члены Общества не находятся в общении с членами обещпризнанных поместных православных церквей, с которыми поддерживала общение Русская Православная Церковь до 01.02.2009 ввиду того, что эти Церкви, находясь в неведении, признают в качестве законной Русской Православной Церкви лжецерковь, возглавляемую Кириллом I. В настоящее время, с точки зрения канонического права, для вышеупомянутых Церквей, члены Общества являются находящимися в самочинном сборище; при этом члены Общества считают, что характер этого самочинного сборища — кажущийся (мнимый) и, в связи с этим, намерены добиваться признания себя в качестве одних из законных членов и представителей Русской Православной Церкви (Московского Патриархата). При этом, разумеется, возможно обнаружение фактов, препятствующих восстановлению общения из-за вероотступничества представителей упомянутых Церквей.

7. Члены Общества, как законные члены и представители Русской Православной Церкви, не находятся в общении со всеми теми, с кем не находилась в общении Русская Православная Церковь до 01.02.2009 г. Вопросы установления или неустановления общения с ними — дело отдаленного будущего, когда в Русской Православной Церкви будет восстановлены законная иерархия, позволяющая жить полноценной церковной жизнью, а также канонический строй; после этого, предположительно, и имеет смысл решать подобные вопросы.

8. При вхождении в общение следует помнить, что общение — вещь взаимная; нельзя заявлять, что находишься в общении, когда другая сторона — против или даже не подозревает о твоем существовании, как бы этого не хотелось.

 

VIII. Чем руководствуются члены Общества в своей деятельности

 

1. Члены Общества, рассматривая себя как часть Русской Православной Церкви, в своей деятельности руководствуются православным вероучением, правилами апостолов и канонами семи вселенских соборов, канонами поместных православных соборов, правилами святых отцов, церковными преданиями и установлениями, писаниями святых отцов и церковных вселенских учителей, писаниями авторитетных толкователей, учителей и богословов, прославленных в лике святых, живших позднее эпохи вселенских соборов, а также Уставом Русской Православной Церкви, принятом на Поместном Соборе 2009 года, прочими положениями, определениями, деяниями и нормативном-правовыми актами, принятыми и введенными в действие Патриархом Московским и Всея Руси, Священным Синодом Русской Православной Церкви, решениями церковных судов, архиерейскими и поместными соборами Русской Православной Церкви до 01.02.2009 в той их части, которая не противоречит православному вероучению, правилам апостолов и канонам семи вселенских соборов, канонам поместных православных соборов, правилам святых отцов, церковным преданиями и установлениям, которые имеют больший приоритет и «прямое действие».

2. Для членов Общества православное вероучение, правила апостолов и каноны семи вселенских соборов, каноны поместных православных соборов и правила святых отцов, церковные предания и установления стоят выше светского законодательства – как законов Российской Федерации, так и международных законов и соглашений, соблюдаемых Российской Федерацией. В случае несоответствия упомянутых законов и соглашений вышеперечисленному, член Общества не должен соблюдать таковые законы и соглашения.

 

IX. Цели и задачи Общества

 

1. Помимо целей и задач, очевидным образом вытекающих из гл. VIII —распространение, исповедание и защита православной веры, — члены Общества ставят пред собой следующие цели, часть из которых была упомянута в гл. VII:

2. Члены Общества ставят своей задачей содействие воссозданию централизованной структуры управления Русской Православной Церковью, а также воссозданию церковной иерархии, что позволило бы Русской Православной Церкви жить полноценной церковной жизнью.

3. Члены Общества ставят своей целью содействие восстановлению канонического строя Русской Православной Церкви и соборному осуждению еретических учений.

4. Члены Общества намерены добиваться признания себя в качестве одних из законных членов и представителей Русской Православной Церкви (Московского Патриархата).

5. Члены общества считают своим долгом разъяснять находящимся в лжецеркви, возглавляемой Кириллом I и его возможным преемникам, их истинной положение и приводить их в общение с законными членами и представителями Русской Православной Церкви (Московского Патриархата).

6. В перспективе, после восстановления централизованной структуры управления Русской Православной Церковью, а также воссоздания церковной иерархии, члены Общества планируют преобразование религиозной группы в один или несколько приходов Русской Православной Церкви в г. Новочеркасске либо вхождение в уже существующие приходы Русской Православной Церкви в г. Новочеркасске с ликвидацией Общества, либо преобразование данного общества в православное братство г. Новочеркасска.

 

Конец Положения

 

Данное уведомление состоит из восьми листов. Приложений нет. Листы пронумерованы. В области нижнего колонтитула лицевой стороны каждого из листов, за исключением последнего, имеются подпись уведомителя и рукописная расшифровка подписи в виде «Леонов Андрей Владимирович».

 

Место прописки уведомителя и Временного Секретаря НовОСФ:

346448 г. Новочеркасск, [личные данные скрыты]

Предпочитаемый адрес для почтовой связи с ним же и с НовОСФ:

346448 г. Новочеркасск а/я 131, Леонову Андрею Владимировичу.

(текущий договор аренды a/я действует до 31.12.2009; предполагается продление)

Адрес электронной почты уведомителя и Временного Секретаря НовОСФ:

andrew.o.lion@gmail.com

Сайт уведомителя и официальный сайт НовОСФ:

http://f2f.alturl.com (адрес для выхода через редиректор)

 

Дата (22.10.2009).

Подпись.

Расшифровка подписи

 

[номер письма 34640019889325; вручено 27.10.2009; входящий № 1245/1-09 от 28.10.2009 (администрация г. Новочеркасска)]

 

Конец цитирования

 

На данное Уведомление от Администрации г. Новочеркасска получен следующий ответ:

Ответ Администрации г. Новочеркасска за подписью Заместителя главы Администрации города Е.Б. Журченко Временному Секретарю религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия» А.В. Леонову (исходящий от 27.11.2009 № 1245/1‑09 на входящий № 1245/1‑09 от 28.10.2009) на Уведомление Временного Секретаря религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия» А.В Леонова мэру г. Новочеркасска А.П. Волкову от 22.10.2009 (номер письма 34640019889325; вручено 27.10.2009; входящий № 1245/1‑09 от 28.10.2009 (администрация г. Новочеркасска))

Этот ответ является подтверждением регистрации религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия».

 

(R20091127) Ответ Администрации г. Новочеркасска за подписью Заместителя главы Администрации города Е.Б. Журченко Временному Секретарю религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия» А.В. Леонову (исходящий от 27.11.2009 № 1245/1‑09 на входящий № 1245/1‑09 от 28.10.2009) на Уведомление Временного Секретаря религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия» А.В Леонова мэру г. Новочеркасска А.П. Волкову от 22.10.2009 (номер письма 34640019889325; вручено 27.10.2009; входящий № 1245/1‑09 от 28.10.2009 (администрация г. Новочеркасска)) — подтверждение регистрации религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия» (см. 20091022)

 

Ответ Администрации г. Новочеркасска за подписью Заместителя главы Администрации города Е.Б. Журченко Временному Секретарю религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия» А.В. Леонову (исходящий от 27.11.2009 № 1245/1‑09 на входящий № 1245/1‑09 от 28.10.2009) на Уведомление Временного Секретаря религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия» А.В Леонова мэру г. Новочеркасска А.П. Волкову от 22.10.2009 (номер письма 34640019889325; вручено 27.10.2009; входящий № 1245/1-09 от 28.10.2009 (администрация г. Новочеркасска))

 

Начало цитирования

 

Администрация

города Новочеркасска

Ростовской области

ОГРН 1026102224884

Платовский пр., д. 59б,

г. Новочеркасск 346400

тел./факс: (86352) 59917

Е-mail: admin@novoch.ru

Исходящий

от 27.11.09 № 1245/1-09

на Входящий

№ 1245/1-09 от 28.10.09

 

Временному секретарю

религиозной группы

«Новочеркасское

Общество св. Фотия»

Леонову А.В.

346448 г. Новочеркасск

a/я 131

 

Уважаемый Андрей Владимирович!

 

Рассмотрев по поручению Мэра города Ваше уведомление о создании общества им. св. Фотия, сообщаю, что Ваша информация рассмотрена и принята к сведению.

 

С уважением,

 

Заместитель Главы

Администрации города                   [подпись]       Е.Б. Журченко

 

[В левом нижнем углу страницы имеется надпись, указывающая телефон А.С. Касьяновой (исполнителя?): «Касьянова А.С. 25-99-28»]

 

Конец цитирования

 

Этот ответ является подтверждением регистрации религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия».

 

(20100210A) Письмо Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Вселенскому Патриарху Варфоломею I и Синоду Вселенского Патриархата от 10.02.2010 (номер письма RA128077285RU; вручено 24.02.2010) — Letter from the Transient Secretary of the Novocherkassk Society of St. Photius, layman of the ROC (MP), A.V. Leonov to Ecumenical Patriarch Bartholomew I and the Synod of the Ecumenical Patriarchate from Feb,10,2010 (postal ID is RA128077285RU; delivered Feb,24,2010)

 

Письмо Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Вселенскому Патриарху Варфоломею I и Синоду Вселенского Патриархата от 10.02.2010 (номер письма RA128077285RU; вручено 24.02.2010) — Letter from the Transient Secretary of the Novocherkassk Society of St. Photius, layman of the ROC (MP), A.V. Leonov to Ecumenical Patriarch Bartholomew I and the Synod of the Ecumenical Patriarchate from Feb,10,2010 (postal ID is RA128077285RU; delivered Feb,24,2010)

 

Начало цитирования

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


His All Holiness Bartholomew,

Archbishop of Constantinople,

New Rome and

Ecumenical Patriarch

(Dimitrios Arhondonis)

and

the Holy and Sacred Synod

 

Rum Patrikhanesi

342 20 Fener-Halic, Istanbul

Turkey

 

You Ref:

Our Ref: 2010.02.10.TS.1

 

February, 10, 2010

Andrey Vladimirovich Leonov,

Transient Secretary of the

Novocherkassk Society of St. Photius

 

 

 

email: andrew.o.lion@gmail.com

 

P.O. Box 50

Novocherkassk-48

346448, Russia

or

[личные данные скрыты]

Novocherkassk

346448, Russia

 


 

Original authentic language of this document is Russian.

This document consists of 3 pages. The 1st and the 2nd pages are additionally signed in the area of the bottom headline.

 

1

 

On February, 1, 2008 a ceremony of an enthronement of His Holiness Kirill I, Patriarch of Moscow and All Russia had been performed. Several bishops and priests of the Roman Catholic Church were attending the ceremony and all the Liturgy of the Faithful after the ceremony. These men were members of a delegation of the Roman Catholic Church. The delegation was sent by the Pope. The ceremony and the Liturgy of the Faithful were also attended by a President and a Head of Government (Prime-minister) of Russian Federation. Such ceremonies use a preliminarily developed protocol. In order to fulfill the protocol organizers of such ceremonies have all necessary means. So, the presence of the catholic bishops and priests wasn’t ill luck. Therefore Catholics was recognized by Kirill I and his followers as the Faithful de-facto.

According to canonic law of the Orthodox Church (see the 8th and the 9th canons of the Apostles) after this recognition Catholics may receive Eucharist from the Russian Orthodox Church and members of Russian Orthodox Church may receive Eucharist from the Roman Catholic Church. So, according to an orthodox ecclesiology, a communion between these Churches was declared and practically introduced by Kirill I and his followers.

Note that the Orthodox ecclesiology doesn’t use a term “incomplete communion”. The communion is complete and full always. Otherwise there is no communion at all.

Almost all bishops of the Moscow Patriarchate were attending the ceremony and the Liturgy of Faithful too and nobody of them tries to stop the recognition, i.e. nobody of them tries to eject Catholics out of the Orthodox cathedral. So, de-facto the recognition was proclaimed by these bishops too. All these bishops have become the followers of Kirill I since.

These deeds wasn’t condemned by other several bishops of Russian Orthodox Church till now and all these several bishops are in a communion with Kirill I. Obviously, these bishops attached to the party of Kirill I and “signed the declaration about recognition” de-facto.

It’s impossible to be in a communion with the Orthodox Church and with a heretical community at the same time. When the Faithful establish a communion with a heretical community, by way of this deed he breaks his communion with the Orthodox Church, i.e. he leaves the Orthodox Church and becomes an apostate.

See the 11th canon of the First Ecumenical Council. According to the canon an apostate-idolater is out of the Holy Church and in order to return to the Holy Church he must to confess the sin of the idolatry. Obviously, the same rule is true for all apostates. Moreover, in order to preserve ecclesiastical rank for the apostate a valid church council or church court must must deliver an appropriate judgement. Obviously, if the apostate is a bishop then the council or the court must be an assembly of many bishops.

So, an apostate excommunicates himself via his apostasy. Therefore in the strict sense a church council or church court can’t excommunicate the apostate again, but can publicly declare his status only.

If the apostasy was performed publicly there is no need to assemble the council or the court in order to investigate the affair. In the case of the public apostasy of someone every member of the Orthodox Church must treat such a man as an apostate, i.e. as a man, who is out of the Orthodox Church.

The ceremony and the Liturgy of the Faithful after the ceremony were performed publicly. Moreover, there was a live translation of the ceremony and the Liturgy of the Faithful by the 1st channel of Russian television “Vesti”.

So, Kirill I and his followers via apostasy have exited from the Orthodox Church. They founded new false Church on February 1, 2008. The Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate) exists now as a decentralized and disorganized community of the Faithful.

 

It’s clear from the above-stated that you should terminate a communion with false Church of Kirill I and his followers (i.e. with humans, which have a communion with Kirill I and with other bishops-apostates.) If you ignore this notice about the apostasy and don’t terminate a communion with apostates then every member of the Orthodox Church should treat you as an apostate too. So, don’t sign “the declaration about recognition” mentioned above.

 

In addition you should recognize decentralized parts of Russian Orthodox Church (which was formed after February 1, 2008 — these parts are not in communion neither with the Roman Catholic Church no with the false Church of Kirill I and his followers) as legal representatives of the Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate).

Particularly, you should recognize as such a part a religious group "The Novocherkassk society of St. Photius, the Patriarch of Constantinople".

 

2

 

In 2001 the “Pastoral Agreement” between the Coptic “Orthodox” and Creek Orthodox Patriarchates of Alexandria had been signed by Shenouda III, Pope of Alexandria and Patriarch of the See of St. Mark and Petros VII, Pope and Patriarch of Alexandria and All Africa.

Particularly, this Agreement says: “Each of the two Patriarchates shall also accept to perform all of its other sacraments to that new family of Mixed Christian Marriage”. So, every member of mixed Coptic “Orthodox” – Greek Orthodox family may receive all sacraments (including Eucharist) from both Patriarchates.

Therefore, between the Greek Orthodox Patriarchate of Alexandria and the heretical monophysitic Coptic “Orthodox” Patriarchate of Alexandria a communion has been established de-facto.

The “Pastoral Agreement” mentioned above is a public document.

So, as described above (see Part I) via establishing a communion with heretics the Creek Orthodox Patriarchate of Alexandria leaves the family of Orthodox Churches and becomes an apostate false Church.

You should terminate a communion with “Greek Orthodox Patriarchate of Alexandria”. If you ignore this notice about the apostasy of the Patriarchate and don’t terminate a communion with apostates then every member of the Orthodox Church should treat you as an apostate too.

 

Original authentic language of this document is Russian.

This document consists of 3 pages. The 1st and the 2nd pages are additionally signed in the area of the bottom headline.

 

Date (Feb, 10, 2010)

Signature

Expansion of the signature

 

 


Его Всесвятейшеству Варфоломею,

Вселенскому Патриарху,

Архиепископу Константинополя,

Нового Рима

(Димитриосу Архондонису)

и

Священному и Святейшему Синоду

 

Rum Patrikhanesi

342 20 Fener-Halic, Istanbul

Turkey

 

Ваша ссылка:

Наша ссылка: 2010.02.10.TS.1

 

10 февраля 2010 г.

Андрей Владимирович Леонов,

Временный Секретарь

Новочеркасского общества св. Фотия

 

 

 

email: andrew.o.lion@gmail.com

 

a/я 50 Новочеркасск-48

346448, Россия

или

[личные данные скрыты]

Новочеркасск

346448, Россия

 

 


 

Исходный аутентичный язык этого документа — русский

Документ состоит из 3 страниц. Первая и вторая страницы дополнительно подписаны в области нижнего колонтитула.

 

1

 

1 февраля 2008 года была совершена церемония интронизации Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси. На этой церемонии, а также на литургии верных, бывшей после этой церемонии, присутствовали несколько епископов и священников Римо-католической церкви. На церемонии и литургии верных также присутствовали Президент и Глава Правительства Российской Федерации. Подобные церемонии совершаются по заранее разработанному протоколу и для соблюдения этого протокола организаторы данных церемоний имеют все необходимые средства. Таким образом, присутствие католических епископов и священников не было несчастной случайностью. Следовательно, де-факто Кириллом I и его последователями католики были признаны верными.

Согласно каноническому праву Православной Церкви (смотри 8 и 9 каноны Апостолов) после этого признания Католики имеют право получать причастие от Русской Православной Церкви, а члены Русской Православной Церкви могут получать причастие от Римо-католической церкви. Итак, согласно православной экклесиологии, между этим двумя церквями Кириллом I и его последователями было провозглашено и введено на деле общение.

Отметьте, что православная экклесиология не использует понятия «неполное общение». Общение всегда является совершенным и полным. В противном случае общения нет вообще.

На упомянутых церемонии и литургии верных также присутствовали почти все епископы Московского Патриархата и никто из них не попытался остановить признание, то есть, никто из них не попытался выдворить католиков из православного собора. Таким образом, фактически признание было провозглашено и от имени этих епископов. С той поры все эти епископы стали последователями Кирилла I.

Упомянутые деяния до настоящего времени не были осуждены прочими несколькими епископами Русской Православной Церкви и все те несколько епископов находятся в общении с Кириллом I. Очевидно, что эти епископы присоединились к партии Кирилла I и фактически «подписали декларацию о признании».

Невозможно одновременно быть в общении и с Православной Церковью, и с еретическим сообществом. Когда верный входит в общение с еретическим сообществом, то, посредством этого деяния, он разрывает свое общение с Православной Церковью, то есть, он покидает Православную Церковь и становится отступником.

Смотри 11 канон Первого Вселенского Собора. Согласно этому канону отступник-идолопоклонник находится вне Святой Церкви и чтобы вернуться в Святую Церковь он должен покаяться в грехе идолослужения. Очевидно, это же правило верно для всех отступников. Более того, чтобы сохранить иерархическую степень отступнику, церковным собором или церковным судом должно быть вынесено соответствующее решение. Ясно, что если отступником является епископ, то собор или суд должны быть собранием многих епископов.

Итак, отступник отлучает сам себя через свое отступничество. Следовательно, в строгом смысле, церковный собор или церковный суд не могут отлучить отступника вновь, но могут лишь публично объявить о его статусе.

Если отступничество было совершено публично, то нет нужды собирать собор или суд, чтобы исследовать дело. В случае, если кто-то совершил публичное отступничество, каждый православный должен рассматривать такого человека как отступника, то есть, как человека, находящегося вне Православной Церкви.

Упомянутые церемония и литургия Верных после церемонии были проведены публично. Более того, они транслировались в прямом эфире первым каналом российского телевидения «Вести».

Таким образом, Кирилл I и его последователи через отступничество вышли из Православной Церкви. 1 февраля 2008 года они основали новую лжецерковь. Ныне Русская Православная Церковь (Московский Патриархат) существует как децентрализованное и дезорганизованное сообщество верных.

 

Из вышеизложенного ясно, что вы должны разорвать общение с лжецерковью Кирилла I и его последователей (то есть, с теми людьми, которые находятся в общении с Кириллом I и с прочими епископами-отступниками.) Если вы проигнорируете это уведомление об отступничестве и не разорвете общение с отступниками, то всякий православный будет должен рассматривать вас тоже как отступников. Итак, не подписывайте вышеупомянутую «декларацию о признании».

 

Кроме того, вы должны признать децентрализованные части Русской Православной Церкви (которые сформировались после 1 февраля 2008 года — эти части не находятся в общении ни с Римо-католической церковью, ни с лжецерковью Кирилла I и его последователей) в качестве законных представителей Русской Православной Церкви (Московского Патриархата).

В частности, как таковую часть вы должны признать религиозную группу «Новочеркасское общество св. Фотия, Патриарха Константинопольского».

 

2

 

В 2001 году было подписано «Соглашение о пастырском попечении» между Коптским «Православным» и Греческим Православным Александрийскими Патриархатами. Под соглашением поставили подписи Шенуда III, Папа Александрийский и Патриарх Престола Св. Марка и Петр VII, Папа и Патриарх Александрийский и Всея Африки.

В соглашении, в частности, говорится: «Each of the two Patriarchates shall also accept to perform all of its other sacraments to that new family of Mixed Christian Marriage» («Каждый из двух патриархатов также примет на себя обязательства совершать над членами новообразованной семьи, получившейся в результате смешанного христианского брака, все свои прочие таинства»). Таким образом, каждый член смешанной Копто-«православной» – Греко-православной семьи имеет право получать все таинства (включая Причастие) от обоих патриархатов.

Следовательно, между Греческим Православным Александрийским Патриархатом и еретическим монофизитским коптским «Православным» Александрийским Патриархатом де-факто было установлено общение.

Вышеупомянутое «Соглашение о пастырском попечении» является публичным документом.

Таким образом, как описано выше (смотри первую часть) через установление общения с еретиками Греческий Православный Александрийский Патриархат вышел из семейства Православных Церквей и стал апостасийной лжецерковью.

Вы должны разорвать общение с «Греческим Православным Александрийским Патриархатом». Если вы проигнорируете это уведомление об отступничестве упомянутого Патриархата и не разорвете общение с отступникам, то всякий православный будет должен рассматривать как отступников и вас.

 

Исходный аутентичный язык этого документа — русский

Документ состоит из 3 страниц. Первая и вторая страницы дополнительно подписаны в области нижнего колонтитула.

 

Дата (10.02.2010)

Подпись

Расшифровка подписи

 

[номер письма RA128077285RU; вручено 24.02.2010 — postal ID is RA128077285RU; delivered Feb,24,2010]

 

Конец цитирования

 

На данное письмо ответа получено не было.

 

(20100210B) Письмо Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Благословеннейшему Ионе, Митрополиту Всея Америки и Канады, Архиепископу Вашингтонскому и Священному Синоду Православной Церкви Америки от 10.02.2010 (номер письма RA128077271RU; вручено 01.03.2010) — Letter from the Transient Secretary of the Novocherkassk Society of St. Photius, layman of the ROC (MP), A.V. Leonov to The Most Blessed Jonah, Archbishop of Washington, Metropolitan of All America and Canada and the Holy Synod of the Orthodox Church in America from Feb,10,2010 (postal ID is RA128077271RU; delivered Mar,12,2010)

 

Письмо Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Благословеннейшему Ионе, Митрополиту Всея Америки и Канады, Архиепископу Вашингтонскому и Священному Синоду Православной Церкви Америки от 10.02.2010 (номер письма RA128077271RU; вручено 01.03.2010) — Letter from the Transient Secretary of the Novocherkassk Society of St. Photius, layman of the ROC (MP), A.V. Leonov to The Most Blessed Jonah, Archbishop of Washington, Metropolitan of All America and Canada and the Holy Synod of the Orthodox Church in America from Feb,10,2010 (postal ID is RA128077271RU; delivered Mar,12,2010)

 

Начало цитирования

 

 


The Most Blessed Jonah,

Archbishop of Washington

Metropolitan of All America

and Canada

(James Paffhausen)

and

the Holy Synod of

the Orthodox Church in America

 

P.O. Box 675

Syosset, NY 11791-0675

New York, United States

 

You Ref:

Our Ref: 2010.02.10.TS.3

 

February, 10, 2010

Andrey Vladimirovich Leonov,

Transient Secretary of the

Novocherkassk Society of St. Photius

 

 

 

email: andrew.o.lion@gmail.com

 

P.O. Box 50

Novocherkassk-48

346448, Russia

or

[личные данные скрыты]

Novocherkassk

346448, Russia

 

 


 

Original authentic language of this document is Russian.

This document consists of 3 pages. The 1st and the 2nd pages are additionally signed in the area of the bottom headline.

 

1

 

On February, 1, 2008 a ceremony of an enthronement of His Holiness Kirill I, Patriarch of Moscow and All Russia had been performed. Several bishops and priests of the Roman Catholic Church were attending the ceremony and all the Liturgy of the Faithful after the ceremony. These men were members of a delegation of the Roman Catholic Church. The delegation was sent by the Pope. The ceremony and the Liturgy of the Faithful were also attended by a President and a Head of Government (Prime-minister) of Russian Federation. Such ceremonies use a preliminarily developed protocol. In order to fulfill the protocol organizers of such ceremonies have all necessary means. So, the presence of the catholic bishops and priests wasn’t ill luck. Therefore Catholics was recognized by Kirill I and his followers as the Faithful de-facto.

According to canonic law of the Orthodox Church (see the 8th and the 9th canons of the Apostles) after this recognition Catholics may receive Eucharist from the Russian Orthodox Church and members of Russian Orthodox Church may receive Eucharist from the Roman Catholic Church. So, according to an orthodox ecclesiology, a communion between these Churches was declared and practically introduced by Kirill I and his followers.

Note that the Orthodox ecclesiology doesn’t use a term “incomplete communion”. The communion is complete and full always. Otherwise there is no communion at all.

Almost all bishops of the Moscow Patriarchate were attending the ceremony and the Liturgy of Faithful too and nobody of them tries to stop the recognition, i.e. nobody of them tries to eject Catholics out of the Orthodox cathedral. So, de-facto the recognition was proclaimed by these bishops too. All these bishops have become the followers of Kirill I since.

These deeds wasn’t condemned by other several bishops of Russian Orthodox Church till now and all these several bishops are in a communion with Kirill I. Obviously, these bishops attached to the party of Kirill I and “signed the declaration about recognition” de-facto.

It’s impossible to be in a communion with the Orthodox Church and with a heretical community at the same time. When the Faithful establish a communion with a heretical community, by way of this deed he breaks his communion with the Orthodox Church, i.e. he leaves the Orthodox Church and becomes an apostate.

See the 11th canon of the First Ecumenical Council. According to the canon an apostate-idolater is out of the Holy Church and in order to return to the Holy Church he must to confess the sin of the idolatry. Obviously, the same rule is true for all apostates. Moreover, in order to preserve ecclesiastical rank for the apostate a valid church council or church court must must deliver an appropriate judgement. Obviously, if the apostate is a bishop then the council or the court must be an assembly of many bishops.

So, an apostate excommunicates himself via his apostasy. Therefore in the strict sense a church council or church court can’t excommunicate the apostate again, but can publicly declare his status only.

If the apostasy was performed publicly there is no need to assemble the council or the court in order to investigate the affair. In the case of the public apostasy of someone every member of the Orthodox Church must treat such a man as an apostate, i.e. as a man, who is out of the Orthodox Church.

The ceremony and the Liturgy of the Faithful after the ceremony were performed publicly. Moreover, there was a live translation of the ceremony and the Liturgy of the Faithful by the 1st channel of Russian television “Vesti”.

So, Kirill I and his followers via apostasy have exited from the Orthodox Church. They founded new false Church on February 1, 2008. The Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate) exists now as a decentralized and disorganized community of the Faithful.

 

It’s clear from the above-stated that you should terminate a communion with false Church of Kirill I and his followers (i.e. with humans, which have a communion with Kirill I and with other bishops-apostates.) If you ignore this notice about the apostasy and don’t terminate a communion with apostates then every member of the Orthodox Church should treat you as an apostate too. So, don’t sign “the declaration about recognition” mentioned above.

 

In addition you should recognize decentralized parts of Russian Orthodox Church (which was formed after February 1, 2008 — these parts are not in communion neither with the Roman Catholic Church no with the false Church of Kirill I and his followers) as legal representatives of the Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate).

Particularly, you should recognize as such a part a religious group “The Novocherkassk society of St. Photius, the Patriarch of Constantinople”.

 

2

 

In 2001 the “Pastoral Agreement” between the Coptic “Orthodox” and Creek Orthodox Patriarchates of Alexandria had been signed by Shenouda III, Pope of Alexandria and Patriarch of the See of St. Mark and Petros VII, Pope and Patriarch of Alexandria and All Africa.

Particularly, this Agreement says: “Each of the two Patriarchates shall also accept to perform all of its other sacraments to that new family of Mixed Christian Marriage”. So, every member of mixed Coptic “Orthodox” – Greek Orthodox family may receive all sacraments (including Eucharist) from both Patriarchates.

Therefore, between the Greek Orthodox Patriarchate of Alexandria and the heretical monophysitic Coptic “Orthodox” Patriarchate of Alexandria a communion has been established de-facto.

The “Pastoral Agreement” mentioned above is a public document.

So, as described above (see Part I) via establishing a communion with heretics the Creek Orthodox Patriarchate of Alexandria leaves the family of Orthodox Churches and becomes an apostate false Church.

You should terminate a communion with “Greek Orthodox Patriarchate of Alexandria”. If you ignore this notice about the apostasy of the Patriarchate and don’t terminate a communion with apostates then every member of the Orthodox Church should treat you as an apostate too.

 

Original authentic language of this document is Russian.

This document consists of 3 pages. The 1st and the 2nd pages are additionally signed in the area of the bottom headline.

 

Date (Feb,10,2010)

Signature

Expansion of the signature

 

 


Благословеннейшему Ионе,

Митрополиту Всея Америки

и Канады,

Архиепископу Вашингтонскому

(Джеймсу Паффхаузену)

и

Священному Синоду

Православной Церкви Америки

 

P.O. Box 675

Syosset, NY 11791-0675

New York, United States

 

Ваша ссылка:

Наша ссылка: 2010.02.10.TS.3

 

10 февраля 2010 г.

Андрей Владимирович Леонов,

Временный Секретарь

Новочеркасского общества св. Фотия

 

 

 

email: andrew.o.lion@gmail.com

 

a/я 50 Новочеркасск-48

346448, Россия

или

[личные данные скрыты]

Новочеркасск

346448, Россия

 

 

 


 

Исходный аутентичный язык этого документа – русский

Документ состоит из 3 страниц. Первая и вторая страницы дополнительно подписаны в области нижнего колонтитула.

 

1

 

1 февраля 2008 года была совершена церемония интронизации Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси. На этой церемонии, а также на литургии верных, бывшей после этой церемонии, присутствовали несколько епископов и священников Римо-католической церкви. На церемонии и литургии верных также присутствовали Президент и Глава Правительства Российской Федерации. Подобные церемонии совершаются по заранее разработанному протоколу и для соблюдения этого протокола организаторы данных церемоний имеют все необходимые средства. Таким образом, присутствие католических епископов и священников не было несчастной случайностью. Следовательно, де-факто Кириллом I и его последователями католики были признаны верными.

Согласно каноническому праву Православной Церкви (смотри 8 и 9 каноны Апостолов) после этого признания Католики имеют право получать причастие от Русской Православной Церкви, а члены Русской Православной Церкви могут получать причастие от Римо-католической церкви. Итак, согласно православной экклесиологии, между этим двумя церквями Кириллом I и его последователями было провозглашено и введено на деле общение.

Отметьте, что православная экклесиология не использует понятия «неполное общение». Общение всегда является совершенным и полным. В противном случае общения нет вообще.

На упомянутых церемонии и литургии верных также присутствовали почти все епископы Московского Патриархата и никто из них не попытался остановить признание, то есть, никто из них не попытался выдворить католиков из православного собора. Таким образом, фактически признание было провозглашено и от имени этих епископов. С той поры все эти епископы стали последователями Кирилла I.

Упомянутые деяния до настоящего времени не были осуждены прочими несколькими епископами Русской Православной Церкви и все те несколько епископов находятся в общении с Кириллом I. Очевидно, что эти епископы присоединились к партии Кирилла I и фактически «подписали декларацию о признании».

Невозможно одновременно быть в общении и с Православной Церковью, и с еретическим сообществом. Когда верный входит в общение с еретическим сообществом, то, посредством этого деяния, он разрывает свое общение с Православной Церковью, то есть, он покидает Православную Церковь и становится отступником.

Смотри 11 канон Первого Вселенского Собора. Согласно этому канону отступник-идолопоклонник находится вне Святой Церкви и чтобы вернуться в Святую Церковь он должен покаяться в грехе идолослужения. Очевидно, это же правило верно для всех отступников. Более того, чтобы сохранить иерархическую степень отступнику, церковным собором или церковным судом должно быть вынесено соответствующее решение. Ясно, что если отступником является епископ, то собор или суд должны быть собранием многих епископов.

Итак, отступник отлучает сам себя через свое отступничество. Следовательно, в строгом смысле, церковный собор или церковный суд не могут отлучить отступника вновь, но могут лишь публично объявить о его статусе.

Если отступничество было совершено публично, то нет нужды собирать собор или суд, чтобы исследовать дело. В случае, если кто-то совершил публичное отступничество, каждый православный должен рассматривать такого человека как отступника, то есть, как человека, находящегося вне Православной Церкви.

Упомянутые церемония и литургия Верных после церемонии были проведены публично. Более того, они транслировались в прямом эфире первым каналом российского телевидения «Вести».

Таким образом, Кирилл I и его последователи через отступничество вышли из Православной Церкви. 1 февраля 2008 года они основали новую лжецерковь. Ныне Русская Православная Церковь (Московский Патриархат) существует как децентрализованное и дезорганизованное сообщество верных.

 

Из вышеизложенного ясно, что вы должны разорвать общение с лжецерковью Кирилла I и его последователей (то есть, с теми людьми, которые находятся в общении с Кириллом I и с прочими епископами-отступниками.) Если вы проигнорируете это уведомление об отступничестве и не разорвете общение с отступниками, то всякий православный будет должен рассматривать вас тоже как отступников. Итак, не подписывайте вышеупомянутую «декларацию о признании».

 

Кроме того, вы должны признать децентрализованные части Русской Православной Церкви (которые сформировались после 1 февраля 2008 года — эти части не находятся в общении ни с Римо-католической церковью, ни с лжецерковью Кирилла I и его последователей) в качестве законных представителей Русской Православной Церкви (Московского Патриархата).

В частности, как таковую часть вы должны признать религиозную группу «Новочеркасское общество св. Фотия, Патриарха Константинопольского».

 

2

 

В 2001 году было подписано «Соглашение о пастырском попечении» между Коптским «Православным» и Греческим Православным Александрийскими Патриархатами. Под соглашением поставили подписи Шенуда III, Папа Александрийский и Патриарх Престола Св. Марка и Петр VII, Папа и Патриарх Александрийский и Всея Африки.

В соглашении, в частности, говорится: «Each of the two Patriarchates shall also accept to perform all of its other sacraments to that new family of Mixed Christian Marriage» («Каждый из двух патриархатов также примет на себя обязательства совершать над членами новообразованной семьи, получившейся в результате смешанного христианского брака, все свои прочие таинства»). Таким образом, каждый член смешанной Копто-«православной» – Греко-православной семьи имеет право получать все таинства (включая Причастие) от обоих патриархатов.

Следовательно, между Греческим Православным Александрийским Патриархатом и еретическим монофизитским коптским «Православным» Александрийским Патриархатом де-факто было установлено общение.

Вышеупомянутое «Соглашение о пастырском попечении» является публичным документом.

Таким образом, как описано выше (смотри первую часть) через установление общения с еретиками Греческий Православный Александрийский Патриархат вышел из семейства Православных Церквей и стал апостасийной лжецерковью.

Вы должны разорвать общение с «Греческим Православным Александрийским Патриархатом». Если вы проигнорируете это уведомление об отступничестве упомянутого Патриархата и не разорвете общение с отступникам, то всякий православный будет должен рассматривать как отступников и вас.

 

Исходный аутентичный язык этого документа — русский

Документ состоит из 3 страниц. Первая и вторая страницы дополнительно подписаны в области нижнего колонтитула.

 

Дата (10.02.2010)

Подпись

Расшифровка подписи

 

 

[номер письма RA128077271RU; вручено 01.03.2010 — postal ID is RA128077271RU; delivered Mar,12,2010]

 

Конец цитирования

 

На данное письмо ответа получено не было.

 

(20100212A) Письмо Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Его Святейшеству Иринею, Патриарху Сербскому, Архиепископу Печскому, Митрополиту Белградскому и Карловацкому и Священному Синоду Сербской Православной Церкви от 12.02.2010 (номер письма RA128077325RU; вручено 26.02.2010) — Letter from the Transient Secretary of the Novocherkassk Society of St. Photius, layman of the ROC (MP), A.V. Leonov to Нis Holiness Irinej, Archbishop of Pec, Metropolitan of Belgrade and Karlovci, Serbian Patriarch and the Holy Synod of the Serbian Orthodox Church from Feb,12,2010 (postal ID is RA128077325RU; delivered Feb,26,2010)

 

Письмо Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Его Святейшеству Иринею, Патриарху Сербскому, Архиепископу Печскому, Митрополиту Белградскому и Карловацкому и Священному Синоду Сербской Православной Церкви от 12.02.2010 (номер письма RA128077325RU; вручено 26.02.2010) — Letter from the Transient Secretary of the Novocherkassk Society of St. Photius, layman of the ROC (MP), A.V. Leonov to Нis Holiness Irinej, Archbishop of Pec, Metropolitan of Belgrade and Karlovci, Serbian Patriarch and the Holy Synod of the Serbian Orthodox Church from Feb,12,2010 (postal ID is RA128077325RU; delivered Feb,26,2010)

 

Начало цитирования

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


Нis Holiness Irinej,

Archbishop of Pec

Metropolitan of Belgrade

and Karlovci,

Serbian Patriarch

(Miroslav Gavrilovich)

and

the Holy Synod of

the Serbian Orthodox Church

 

Kralja Petra 5

11000 Belgrade, Serbia

 

You Ref:

Our Ref: 2010.02.12.TS.1

 

February, 12, 2010

Andrey Vladimirovich Leonov,

Transient Secretary of the

Novocherkassk Society of St. Photius

 

email: andrew.o.lion@gmail.com

 

P.O. Box 50

Novocherkassk-48

346448, Russia

or

[личные данные скрыты]

Novocherkassk

346448, Russia

 

 


 

Original authentic language of this document is Russian.

This document consists of 3 pages. The 1st and the 2nd pages are additionally signed in the area of the bottom headline.

 

1

 

On February, 1, 2008 a ceremony of an enthronement of His Holiness Kirill I, Patriarch of Moscow and All Russia had been performed. Several bishops and priests of the Roman Catholic Church were attending the ceremony and all the Liturgy of the Faithful after the ceremony. These men were members of a delegation of the Roman Catholic Church. The delegation was sent by the Pope. The ceremony and the Liturgy of the Faithful were also attended by a President and a Head of Government (Prime-minister) of Russian Federation. Such ceremonies use a preliminarily developed protocol. In order to fulfill the protocol organizers of such ceremonies have all necessary means. So, the presence of the catholic bishops and priests wasn’t ill luck. Therefore Catholics was recognized by Kirill I and his followers as the Faithful de-facto.

According to canonic law of the Orthodox Church (see the 8th and the 9th canons of the Apostles) after this recognition Catholics may receive Eucharist from the Russian Orthodox Church and members of Russian Orthodox Church may receive Eucharist from the Roman Catholic Church. So, according to an orthodox ecclesiology, a communion between these Churches was declared and practically introduced by Kirill I and his followers.

Note that the Orthodox ecclesiology doesn’t use a term “incomplete communion”. The communion is complete and full always. Otherwise there is no communion at all.

Almost all bishops of the Moscow Patriarchate were attending the ceremony and the Liturgy of Faithful too and nobody of them tries to stop the recognition, i.e. nobody of them tries to eject Catholics out of the Orthodox cathedral. So, de-facto the recognition was proclaimed by these bishops too. All these bishops have become the followers of Kirill I since.

These deeds wasn’t condemned by other several bishops of Russian Orthodox Church till now and all these several bishops are in a communion with Kirill I. Obviously, these bishops attached to the party of Kirill I and “signed the declaration about recognition” de-facto.

It’s impossible to be in a communion with the Orthodox Church and with a heretical community at the same time. When the Faithful establish a communion with a heretical community, by way of this deed he breaks his communion with the Orthodox Church, i.e. he leaves the Orthodox Church and becomes an apostate.

See the 11th canon of the First Ecumenical Council. According to the canon an apostate-idolater is out of the Holy Church and in order to return to the Holy Church he must to confess the sin of the idolatry. Obviously, the same rule is true for all apostates. Moreover, in order to preserve ecclesiastical rank for the apostate a valid church council or church court must must deliver an appropriate judgement. Obviously, if the apostate is a bishop then the council or the court must be an assembly of many bishops.

So, an apostate excommunicates himself via his apostasy. Therefore in the strict sense a church council or church court can’t excommunicate the apostate again, but can publicly declare his status only.

If the apostasy was performed publicly there is no need to assemble the council or the court in order to investigate the affair. In the case of the public apostasy of someone every member of the Orthodox Church must treat such a man as an apostate, i.e. as a man, who is out of the Orthodox Church.

The ceremony and the Liturgy of the Faithful after the ceremony were performed publicly. Moreover, there was a live translation of the ceremony and the Liturgy of the Faithful by the 1st channel of Russian television “Vesti”.

So, Kirill I and his followers via apostasy have exited from the Orthodox Church. They founded new false Church on February 1, 2008. The Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate) exists now as a decentralized and disorganized community of the Faithful.

 

It’s clear from the above-stated that you should terminate a communion with false Church of Kirill I and his followers (i.e. with humans, which have a communion with Kirill I and with other bishops-apostates.) If you ignore this notice about the apostasy and don’t terminate a communion with apostates then every member of the Orthodox Church should treat you as an apostate too. So, don’t sign “the declaration about recognition” mentioned above.

 

In addition you should recognize decentralized parts of Russian Orthodox Church (which was formed after February 1, 2008 — these parts are not in communion neither with the Roman Catholic Church no with the false Church of Kirill I and his followers) as legal representatives of the Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate).

Particularly, you should recognize as such a part a religious group “The Novocherkassk society of St. Photius, the Patriarch of Constantinople”.

 

2

 

In 2001 the “Pastoral Agreement” between the Coptic “Orthodox” and Creek Orthodox Patriarchates of Alexandria had been signed by Shenouda III, Pope of Alexandria and Patriarch of the See of St. Mark and Petros VII, Pope and Patriarch of Alexandria and All Africa.

Particularly, this Agreement says: “Each of the two Patriarchates shall also accept to perform all of its other sacraments to that new family of Mixed Christian Marriage”. So, every member of mixed Coptic “Orthodox” – Greek Orthodox family may receive all sacraments (including Eucharist) from both Patriarchates.

Therefore, between the Greek Orthodox Patriarchate of Alexandria and the heretical monophysitic Coptic “Orthodox” Patriarchate of Alexandria a communion has been established de-facto.

The “Pastoral Agreement” mentioned above is a public document.

So, as described above (see Part I) via establishing a communion with heretics the Creek Orthodox Patriarchate of Alexandria leaves the family of Orthodox Churches and becomes an apostate false Church.

You should terminate a communion with “Greek Orthodox Patriarchate of Alexandria”. If you ignore this notice about the apostasy of the Patriarchate and don’t terminate a communion with apostates then every member of the Orthodox Church should treat you as an apostate too.

 

3

 

Under the message from a site http://www.spc.rs/ heretics (including bishops of the Roman-Catholic Church) were attending the Liturgy during a ceremony of enthronement of new Patriarch of Serbia on January, 23rd, 2010.

(See http://www.spc.rs/sr/enthronement_patriarch_irinej_serbia)

It’s not clear, whether they were attending the Liturgy of the Faithful too. If it’s been so, then all the words of Part I can be applied to the Serbian autocephalous Church. In this case if you don’t terminate a communion with the Creek Orthodox Patriarchate of Alexandria, then appears one more evidence of an apostasy of your Church.

 

Original authentic language of this document is Russian.

This document consists of 3 pages. The 1st and the 2nd pages are additionally signed in the area of the bottom headline.

 

Date (Feb, 12, 2010)

Signature

Expansion of the signature

 

 


Его Святейшеству Иринею,

Патриарху Сербскому,

Архиепископу Печскому,

Митрополиту Белградскому

и Карловацкому

(Мирославу Гавриловичу)

и

Священному Синоду

Сербской Православной Церкви

 

Kralja Petra 5

11000 Belgrade, Serbia

 

Ваша ссылка:

Наша ссылка: 2010.02.12.TS.1

 

12 февраля 2010 г.

 

Андрей Владимирович Леонов,

Временный Секретарь

Новочеркасского общества св. Фотия

 

 

 

email: andrew.o.lion@gmail.com

 

a/я 50 Новочеркасск-48

346448, Россия

или

[личные данные скрыты]

Новочеркасск

346448, Россия

 

 


 

Исходный аутентичный язык этого документа — русский

Документ состоит из 3 страниц. Первая и вторая страницы дополнительно подписаны в области нижнего колонтитула.

 

1

 

1 февраля 2008 года была совершена церемония интронизации Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси. На этой церемонии, а также на литургии верных, бывшей после этой церемонии, присутствовали несколько епископов и священников Римо-католической церкви. На церемонии и литургии верных также присутствовали Президент и Глава Правительства Российской Федерации. Подобные церемонии совершаются по заранее разработанному протоколу и для соблюдения этого протокола организаторы данных церемоний имеют все необходимые средства. Таким образом, присутствие католических епископов и священников не было несчастной случайностью. Следовательно, де-факто Кириллом I и его последователями католики были признаны верными.

Согласно каноническому праву Православной Церкви (смотри 8 и 9 каноны Апостолов) после этого признания Католики имеют право получать причастие от Русской Православной Церкви, а члены Русской Православной Церкви могут получать причастие от Римо-католической церкви. Итак, согласно православной экклесиологии, между этим двумя церквями Кириллом I и его последователями было провозглашено и введено на деле общение.

Отметьте, что православная экклесиология не использует понятия «неполное общение». Общение всегда является совершенным и полным. В противном случае общения нет вообще.

На упомянутых церемонии и литургии верных также присутствовали почти все епископы Московского Патриархата и никто из них не попытался остановить признание, то есть, никто из них не попытался выдворить католиков из православного собора. Таким образом, фактически признание было провозглашено и от имени этих епископов. С той поры все эти епископы стали последователями Кирилла I.

Упомянутые деяния до настоящего времени не были осуждены прочими несколькими епископами Русской Православной Церкви и все те несколько епископов находятся в общении с Кириллом I. Очевидно, что эти епископы присоединились к партии Кирилла I и фактически «подписали декларацию о признании».

Невозможно одновременно быть в общении и с Православной Церковью, и с еретическим сообществом. Когда верный входит в общение с еретическим сообществом, то, посредством этого деяния, он разрывает свое общение с Православной Церковью, то есть, он покидает Православную Церковь и становится отступником.

Смотри 11 канон Первого Вселенского Собора. Согласно этому канону отступник-идолопоклонник находится вне Святой Церкви и чтобы вернуться в Святую Церковь он должен покаяться в грехе идолослужения. Очевидно, это же правило верно для всех отступников. Более того, чтобы сохранить иерархическую степень отступнику, церковным собором или церковным судом должно быть вынесено соответствующее решение. Ясно, что если отступником является епископ, то собор или суд должны быть собранием многих епископов.

Итак, отступник отлучает сам себя через свое отступничество. Следовательно, в строгом смысле, церковный собор или церковный суд не могут отлучить отступника вновь, но могут лишь публично объявить о его статусе.

Если отступничество было совершено публично, то нет нужды собирать собор или суд, чтобы исследовать дело. В случае, если кто-то совершил публичное отступничество, каждый православный должен рассматривать такого человека как отступника, то есть, как человека, находящегося вне Православной Церкви.

Упомянутые церемония и литургия Верных после церемонии были проведены публично. Более того, они транслировались в прямом эфире первым каналом российского телевидения «Вести».

Таким образом, Кирилл I и его последователи через отступничество вышли из Православной Церкви. 1 февраля 2008 года они основали новую лжецерковь. Ныне Русская Православная Церковь (Московский Патриархат) существует как децентрализованное и дезорганизованное сообщество верных.

 

Из вышеизложенного ясно, что вы должны разорвать общение с лжецерковью Кирилла I и его последователей (то есть, с теми людьми, которые находятся в общении с Кириллом I и с прочими епископами-отступниками.) Если вы проигнорируете это уведомление об отступничестве и не разорвете общение с отступниками, то всякий православный будет должен рассматривать вас тоже как отступников. Итак, не подписывайте вышеупомянутую «декларацию о признании».

 

Кроме того, вы должны признать децентрализованные части Русской Православной Церкви (которые сформировались после 1 февраля 2008 года — эти части не находятся в общении ни с Римо-католической церковью, ни с лжецерковью Кирилла I и его последователей) в качестве законных представителей Русской Православной Церкви (Московского Патриархата).

В частности, как таковую часть вы должны признать религиозную группу «Новочеркасское общество св. Фотия, Патриарха Константинопольского».

 

2

 

В 2001 году было подписано «Соглашение о пастырском попечении» между Коптским «Православным» и Греческим Православным Александрийскими Патриархатами. Под соглашением поставили подписи Шенуда III, Папа Александрийский и Патриарх Престола Св. Марка и Петр VII, Папа и Патриарх Александрийский и Всея Африки.

В соглашении, в частности, говорится: «Each of the two Patriarchates shall also accept to perform all of its other sacraments to that new family of Mixed Christian Marriage» («Каждый из двух патриархатов также примет на себя обязательства совершать над членами новообразованной семьи, получившейся в результате смешанного христианского брака, все свои прочие таинства»). Таким образом, каждый член смешанной Копто-«православной» – Греко-православной семьи имеет право получать все таинства (включая Причастие) от обоих патриархатов.

Следовательно, между Греческим Православным Александрийским Патриархатом и еретическим монофизитским коптским «Православным» Александрийским Патриархатом де-факто было установлено общение.

Вышеупомянутое «Соглашение о пастырском попечении» является публичным документом.

Таким образом, как описано выше (смотри первую часть) через установление общения с еретиками Греческий Православный Александрийский Патриархат вышел из семейства Православных Церквей и стал апостасийной лжецерковью.

Вы должны разорвать общение с «Греческим Православным Александрийским Патриархатом». Если вы проигнорируете это уведомление об отступничестве упомянутого Патриархата и не разорвете общение с отступникам, то всякий православный будет должен рассматривать как отступников и вас.

 

3

 

По сообщению с сайта http://www.spc.rs/ во время интронизации 23 января 2010 года нового сербского Патриарха на литургии присутствовали еретики — в том числе и католики.

(Смотри http://www.spc.rs/sr/enthronement_patriarch_irinej_serbia)

Не ясно, присутствовали ли эти еретики и на литургии верных. Если да — то к сербской автокефальной Церкви применимо все, сказанное выше в части 1 и тогда, если вы не разорвете общения с Греческим Православным Александрийским Патриархатом, то это будет еще одним свидетельством об отступничестве вашей церкви.

 

Исходный аутентичный язык этого документа — русский

Документ состоит из 3 страниц. Первая и вторая страницы дополнительно подписаны в области нижнего колонтитула.

 

Дата (26.02.2010)

Подпись

Расшифровка подписи

 

[номер письма RA128077325RU; вручено 26.02.2010 — postal ID is RA128077325RU; delivered Feb,26,2010]

 

Конец цитирования

 

На данное письмо ответа получено не было.

 

(20100212B) Письмо Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Его Блаженству Феодору II, Папе и Патриарху Александрийскому и Всея Африки и Священному Синоду Патриаршего Престола Александрии от 12.02.2010 (номер письма RA142400996RU; вручено между 12.02.2010 и 11.05.2010 (на уведомлении о вручении вместо рукописной даты стоит печать с датой, которую невозможно различить из-за плохого качества отпечатка)) — Letter from the Transient Secretary of the Novocherkassk Society of St. Photius, layman of the ROC (MP), A.V. Leonov to His Beatitude Theodoros II, Pope and Patriarch of Alexandria and All Africa and the Holy Synod of the Patriarchal Throne of Alexandria from Feb,12,2010 (postal ID is RA142400996RU; delivered between Feb,12,2010 and May,11,2010 (there is a seal on the AVIS de reception instead of a handwritten date and it’s impossible to determine the date of the seal because of bad quality of the seal))

 

Письмо Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Его Блаженству Феодору II, Папе и Патриарху Александрийскому и Всея Африки и Священному Синоду Патриаршего Престола Александрии от 12.02.2010 (номер письма RA142400996RU; вручено между 12.02.2010 и 11.05.2010 (на уведомлении о вручении вместо рукописной даты стоит печать с датой, которую невозможно различить из-за плохого качества отпечатка)) — Letter from the Transient Secretary of the Novocherkassk Society of St. Photius, layman of the ROC (MP), A.V. Leonov to His Beatitude Theodoros II, Pope and Patriarch of Alexandria and All Africa and the Holy Synod of the Patriarchal Throne of Alexandria from Feb,12,2010 (postal ID is RA142400996RU; delivered between Feb,12,2010 and May,11,2010 (there is a seal on the AVIS de reception instead of a handwritten date and it’s impossible to determine the date of the seal because of bad quality of the seal))

 

Начало цитирования

 

 

 

 

 

 

 

 

 


His Beatitude Theodoros II,

Pope and Patriarch

of Alexandria and All Africa

(Nikolas Horeftakis)

and

the Holy Synod of

the Patriarchal Throne of

Alexandria

 

P.O. Box 2006

Alexandria, Egypt

 

You Ref:

Our Ref: 2010.02.12.TS.2

 

February, 12, 2010

 

Andrey Vladimirovich Leonov,

Transient Secretary of the

Novocherkassk Society of St. Photius

 

 

email: andrew.o.lion@gmail.com

 

P.O. Box 50

Novocherkassk-48

346448, Russia

or

[личные данные сркыты]

Novocherkassk

346448, Russia

 


 

Original authentic language of this document is Russian.

This document consists of 3 pages. The 1st and the 2nd pages are additionally signed in the area of the bottom headline.

 

Letters to the heads and to the synods of the Orthodox autocephalous Churches have been sent by the same sender, as the sender of the present letter. These letters had the following content:

 

The beginning of citation

 

1

 

On February, 1, 2008 a ceremony of an enthronement of His Holiness Kirill I, Patriarch of Moscow and All Russia had been performed. Several bishops and priests of the Roman Catholic Church were attending the ceremony and all the Liturgy of the Faithful after the ceremony. These men were members of a delegation of the Roman Catholic Church. The delegation was sent by the Pope. The ceremony and the Liturgy of the Faithful were also attended by a President and a Head of Government (Prime-minister) of Russian Federation. Such ceremonies use a preliminarily developed protocol. In order to fulfill the protocol organizers of such ceremonies have all necessary means. So, the presence of the catholic bishops and priests wasn’t ill luck. Therefore Catholics was recognized by Kirill I and his followers as the Faithful de-facto.

According to canonic law of the Orthodox Church (see the 8th and the 9th canons of the Apostles) after this recognition Catholics may receive Eucharist from the Russian Orthodox Church and members of Russian Orthodox Church may receive Eucharist from the Roman Catholic Church. So, according to an orthodox ecclesiology, a communion between these Churches was declared and practically introduced by Kirill I and his followers.

Note that the Orthodox ecclesiology doesn’t use a term “incomplete communion”. The communion is complete and full always. Otherwise there is no communion at all.

Almost all bishops of the Moscow Patriarchate were attending the ceremony and the Liturgy of Faithful too and nobody of them tries to stop the recognition, i.e. nobody of them tries to eject Catholics out of the Orthodox cathedral. So, de-facto the recognition was proclaimed by these bishops too. All these bishops have become the followers of Kirill I since.

These deeds wasn’t condemned by other several bishops of Russian Orthodox Church till now and all these several bishops are in a communion with Kirill I. Obviously, these bishops attached to the party of Kirill I and “signed the declaration about recognition” de-facto.

It’s impossible to be in a communion with the Orthodox Church and with a heretical community at the same time. When the Faithful establish a communion with a heretical community, by way of this deed he breaks his communion with the Orthodox Church, i.e. he leaves the Orthodox Church and becomes an apostate.

See the 11th canon of the First Ecumenical Council. According to the canon an apostate-idolater is out of the Holy Church and in order to return to the Holy Church he must to confess the sin of the idolatry. Obviously, the same rule is true for all apostates. Moreover, in order to preserve ecclesiastical rank for the apostate a valid church council or church court must must deliver an appropriate judgement. Obviously, if the apostate is a bishop then the council or the court must be an assembly of many bishops.

So, an apostate excommunicates himself via his apostasy. Therefore in the strict sense a church council or church court can’t excommunicate the apostate again, but can publicly declare his status only.

If the apostasy was performed publicly there is no need to assemble the council or the court in order to investigate the affair. In the case of the public apostasy of someone every member of the Orthodox Church must treat such a man as an apostate, i.e. as a man, who is out of the Orthodox Church.

The ceremony and the Liturgy of the Faithful after the ceremony were performed publicly. Moreover, there was a live translation of the ceremony and the Liturgy of the Faithful by the 1st channel of Russian television “Vesti”.

So, Kirill I and his followers via apostasy have exited from the Orthodox Church. They founded new false Church on February 1, 2008. The Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate) exists now as a decentralized and disorganized community of the Faithful.

 

It’s clear from the above-stated that you should terminate a communion with false Church of Kirill I and his followers (i.e. with humans, which have a communion with Kirill I and with other bishops-apostates.) If you ignore this notice about the apostasy and don’t terminate a communion with apostates then every member of the Orthodox Church should treat you as an apostate too. So, don’t sign "the declaration about recognition" mentioned above.

 

In addition you should recognize decentralized parts of Russian Orthodox Church (which was formed after February 1, 2008 — these parts are not in communion neither with the Roman Catholic Church no with the false Church of Kirill I and his followers) as legal representatives of the Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate).

Particularly, you should recognize as such a part a religious group “The Novocherkassk society of St. Photius, the Patriarch of Constantinople”.

 

2

 

In 2001 the “Pastoral Agreement” between the Coptic “Orthodox” and Creek Orthodox Patriarchates of Alexandria had been signed by Shenouda III, Pope of Alexandria and Patriarch of the See of St. Mark and Petros VII, Pope and Patriarch of Alexandria and All Africa.

Particularly, this Agreement says: “Each of the two Patriarchates shall also accept to perform all of its other sacraments to that new family of Mixed Christian Marriage”. So, every member of mixed Coptic “Orthodox” – Greek Orthodox family may receive all sacraments (including Eucharist) from both Patriarchates.

Therefore, between the Greek Orthodox Patriarchate of Alexandria and the heretical monophysitic Coptic “Orthodox” Patriarchate of Alexandria a communion has been established de-facto.

The “Pastoral Agreement” mentioned above is a public document.

So, as described above (see Part I) via establishing a communion with heretics the Creek Orthodox Patriarchate of Alexandria leaves the family of Orthodox Churches and becomes an apostate false Church.

You should terminate a communion with “Greek Orthodox Patriarchate of Alexandria”. If you ignore this notice about the apostasy of the Patriarchate and don’t terminate a communion with apostates then every member of the Orthodox Church should treat you as an apostate too.

 

The end of citation

 

If the “Greek Orthodox Patriarchate of Alexandria” will return to the family of the Orthodox Churches in the future, please implement the demands of the above mentioned Part I.

 

Original authentic language of this document is Russian.

This document consists of 3 pages. The 1st and the 2nd pages are additionally signed in the area of the bottom headline.

 

Date (Feb,12,2010)

Signature

Expansion of the signature

 

[номер письма RA142400996RU; вручено между 12.02.2010 и 11.05.2010 (на уведомлении о вручении вместо рукописной даты стоит печать с датой, которую невозможно различить из-за плохого качества отпечатка) — postal ID is RA142400996RU; delivered between Feb,12,2010 and May,11,2010 (there is a seal on the AVIS de reception instead of a handwritten date and it’s impossible to determine the date of the seal because of bad quality of the seal)]

 

Конец цитирования

 

На данное письмо ответа получено не было

 

(20100212C) Письмо (Заявление) Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Патриарху Полууниатской РПЦ МП Кириллу I и Священному Синоду Полууниатской РПЦ МП от 12.02.2010 (номер письма 34640023079255; вручено 26.02.2010 (через Канцелярию Патриарха?))

 

Письмо (Заявление) Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Патриарху Полууниатской РПЦ МП Кириллу I и Священному Синоду Полууниатской РПЦ МП от 12.02.2010 (номер письма 34640023079255; вручено 26.02.2010 (через Канцелярию Патриарха?))

 

Начало цитирования

 

 

 

 

 

 

 

Патриарху Полууниатской РПЦ

Кириллу I

(Гундяеву Владимиру Михайловичу)

и

Священному Синоду

Полууниатской РПЦ

Временного Секретаря

Новочеркасского общества св. Фотия

мирянина РПЦ

Леонова Андрея Владимировича

 

Ваша ссылка:

Наша ссылка: 2010.02.12.TS.3

 

Заявление

 

Документ состоит из 3 страниц. Первая и вторая страницы дополнительно подписаны в области нижнего колонтитула.

 

Главам автокефальных православных церквей, от того же имени, что и настоящее письмо, были разосланы письма следующего содержания (английский перевод не приводится):

 

Начало цитирования

 

1

 

1 февраля 2008 года была совершена церемония интронизации Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси. На этой церемонии, а также на литургии верных, бывшей после этой церемонии, присутствовали несколько епископов и священников Римо-католической церкви. На церемонии и литургии верных также присутствовали Президент и Глава Правительства Российской Федерации. Подобные церемонии совершаются по заранее разработанному протоколу и для соблюдения этого протокола организаторы данных церемоний имеют все необходимые средства. Таким образом, присутствие католических епископов и священников не было несчастной случайностью. Следовательно, де-факто Кириллом I и его последователями католики были признаны верными.

Согласно каноническому праву Православной Церкви (смотри 8 и 9 каноны Апостолов) после этого признания Католики имеют право получать причастие от Русской Православной Церкви, а члены Русской Православной Церкви могут получать причастие от Римо-католической церкви. Итак, согласно православной экклесиологии, между этим двумя церквями Кириллом I и его последователями было провозглашено и введено на деле общение.

Отметьте, что православная экклесиология не использует понятия «неполное общение». Общение всегда является совершенным и полным. В противном случае общения нет вообще.

На упомянутых церемонии и литургии верных также присутствовали почти все епископы Московского Патриархата и никто из них не попытался остановить признание, то есть, никто из них не попытался выдворить католиков из православного собора. Таким образом, фактически признание было провозглашено и от имени этих епископов. С той поры все эти епископы стали последователями Кирилла I.

Упомянутые деяния до настоящего времени не были осуждены прочими несколькими епископами Русской Православной Церкви и все те несколько епископов находятся в общении с Кириллом I. Очевидно, что эти епископы присоединились к партии Кирилла I и фактически «подписали декларацию о признании».

Невозможно одновременно быть в общении и с Православной Церковью, и с еретическим сообществом. Когда верный входит в общение с еретическим сообществом, то, посредством этого деяния, он разрывает свое общение с Православной Церковью, то есть, он покидает Православную Церковь и становится отступником.

Смотри 11 канон Первого Вселенского Собора. Согласно этому канону отступник-идолопоклонник находится вне Святой Церкви и чтобы вернуться в Святую Церковь он должен покаяться в грехе идолослужения. Очевидно, это же правило верно для всех отступников. Более того, чтобы сохранить иерархическую степень отступнику, церковным собором или церковным судом должно быть вынесено соответствующее решение. Ясно, что если отступником является епископ, то собор или суд должны быть собранием многих епископов.

Итак, отступник отлучает сам себя через свое отступничество. Следовательно, в строгом смысле, церковный собор или церковный суд не могут отлучить отступника вновь, но могут лишь публично объявить о его статусе.

Если отступничество было совершено публично, то нет нужды собирать собор или суд, чтобы исследовать дело. В случае, если кто-то совершил публичное отступничество, каждый православный должен рассматривать такого человека как отступника, то есть, как человека, находящегося вне Православной Церкви.

Упомянутые церемония и литургия Верных после церемонии были проведены публично. Более того, они транслировались в прямом эфире первым каналом российского телевидения «Вести».

Таким образом, Кирилл I и его последователи через отступничество вышли из Православной Церкви. 1 февраля 2008 года они основали новую лжецерковь. Ныне Русская Православная Церковь (Московский Патриархат) существует как децентрализованное и дезорганизованное сообщество верных.

 

Из вышеизложенного ясно, что вы должны разорвать общение с лжецерковью Кирилла I и его последователей (то есть, с теми людьми, которые находятся в общении с Кириллом I и с прочими епископами-отступниками.) Если вы проигнорируете это уведомление об отступничестве и не разорвете общение с отступниками, то всякий православный будет должен рассматривать вас тоже как отступников. Итак, не подписывайте вышеупомянутую «декларацию о признании».

 

Кроме того, вы должны признать децентрализованные части Русской Православной Церкви (которые сформировались после 1 февраля 2008 года – эти части не находятся в общении ни с Римо-католической церковью, ни с лжецерковью Кирилла I и его последователей) в качестве законных представителей Русской Православной Церкви (Московского Патриархата).

В частности, как таковую часть вы должны признать религиозную группу «Новочеркасское общество св. Фотия, Патриарха Константинопольского».

 

2

 

В 2001 году было подписано «Соглашение о пастырском попечении» между Коптским «Православным» и Греческим Православным Александрийскими Патриархатами. Под соглашением поставили подписи Шенуда III, Папа Александрийский и Патриарх Престола Св. Марка и Петр VII, Папа и Патриарх Александрийский и Всея Африки.

В соглашении, в частности, говорится: «Each of the two Patriarchates shall also accept to perform all of its other sacraments to that new family of Mixed Christian Marriage» («Каждый из двух патриархатов также примет на себя обязательства совершать над членами новообразованной семьи, получившейся в результате смешанного христианского брака, все свои прочие таинства»). Таким образом, каждый член смешанной Копто-«православной» – Греко-православной семьи имеет право получать все таинства (включая Причастие) от обоих патриархатов.

Следовательно, между Греческим Православным Александрийским Патриархатом и еретическим монофизитским коптским «Православным» Александрийским Патриархатом де-факто было установлено общение.

Вышеупомянутое «Соглашение о пастырском попечении» является публичным документом.

Таким образом, как описано выше (смотри первую часть) через установление общения с еретиками Греческий Православный Александрийский Патриархат вышел из семейства Православных Церквей и стал апостасийной лжецерковью.

Вы должны разорвать общение с «Греческим Православным Александрийским Патриархатом». Если вы проигнорируете это уведомление об отступничестве упомянутого Патриархата и не разорвете общение с отступниками, то всякий православный будет должен рассматривать как отступников и вас.

 

Конец цитирования

 

Получив настоящее уведомление об отступничестве Греческого Православного Александрийского Патриархата (смотри вышеприведенную часть вторую) вы обязаны порвать с ним церковное общение (даже не смотря на то, что объективно и так находитесь вне Православной Церкви – смотри часть первую). В противном случае непрекращение общения с отступниками будет служить еще одним доказательством вашего собственного отступничества.

 

Документ состоит из 3 страниц. Первая и вторая страницы дополнительно подписаны в области нижнего колонтитула.

 

Место прописки заявителя:

346448 г. Новочеркасск, [личные данные скрыты]

Предпочитаемый адрес для почтовой связи:

346448 г. Новочеркасск а/я 50, Леонову Андрею Владимировичу.

(текущий договор аренды a/я действует до 31.12.2010)

Адрес электронной почты:

andrew.o.lion@gmail.com

 

Дата (12.02.2010)

Подпись

Расшифровка подписи

 

[номер письма 34640023079255; вручено 26.02.2010 (через Канцелярию Патриарха?)]

 

Конец цитирования

 

На данное письмо (Заявление) ответа получено не было

 

(20100212D) Письмо Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Его Блаженству Анастасию, Архиепископу Тираны, Дурреса и Всея Албании и Священному Синоду Автокефальной Православной Церкви Албании от 12.02.2010 (номер письма RA128077342RU; вручено 11.03.2010) — Letter from the Transient Secretary of the Novocherkassk Society of St. Photius, layman of the ROC (MP), A.V. Leonov to His Beatitude Anastasios, Archbishop of Tirana, Durres and All Albania and the Holy Synod of the Autocephalous Orthodox Church of Albania from Feb,12,2010 (postal ID is RA128077342RU; delivered Mar,11,2010)

 

Письмо Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Его Блаженству Анастасию, Архиепископу Тираны, Дурреса и Всея Албании и Священному Синоду Автокефальной Православной Церкви Албании от 12.02.2010 (номер письма RA128077342RU; вручено 11.03.2010) — Letter from the Transient Secretary of the Novocherkassk Society of St. Photius, layman of the ROC (MP), A.V. Leonov to His Beatitude Anastasios, Archbishop of Tirana, Durres and All Albania and the Holy Synod of the Autocephalous Orthodox Church of Albania from Feb,12,2010 (postal ID is RA128077342RU; delivered Mar,11,2010)

 

Начало цитирования

 

 


His Beatitude Anastasios,

Archbishop of Tirana,

Durres and All Albania

(Anastasios Giannoulatos)

and

the Holy Synod of

the Autocephalous

Orthodox Church of Albania

 

Kisha Othodokse 151 Rruga e Kavejes Tirana, Albania

 

You Ref:

Our Ref: 2010.02.12.TS.4

 

February, 12, 2010

Andrey Vladimirovich Leonov,

Transient Secretary of the

Novocherkassk Society of St. Photius

 

 

 

email: andrew.o.lion@gmail.com

 

P.O. Box 50

Novocherkassk-48

346448, Russia

or

[личные данные скрыты]

Novocherkassk

346448, Russia

 


 

Original authentic language of this document is Russian.

This document consists of 3 pages. The 1st and the 2nd pages are additionally signed in the area of the bottom headline.

 

1

 

On February, 1, 2008 a ceremony of an enthronement of His Holiness Kirill I, Patriarch of Moscow and All Russia had been performed. Several bishops and priests of the Roman Catholic Church were attending the ceremony and all the Liturgy of the Faithful after the ceremony. These men were members of a delegation of the Roman Catholic Church. The delegation was sent by the Pope. The ceremony and the Liturgy of the Faithful were also attended by a President and a Head of Government (Prime-minister) of Russian Federation. Such ceremonies use a preliminarily developed protocol. In order to fulfill the protocol organizers of such ceremonies have all necessary means. So, the presence of the catholic bishops and priests wasn’t ill luck. Therefore Catholics was recognized by Kirill I and his followers as the Faithful de-facto.

According to canonic law of the Orthodox Church (see the 8th and the 9th canons of the Apostles) after this recognition Catholics may receive Eucharist from the Russian Orthodox Church and members of Russian Orthodox Church may receive Eucharist from the Roman Catholic Church. So, according to an orthodox ecclesiology, a communion between these Churches was declared and practically introduced by Kirill I and his followers.

Note that the Orthodox ecclesiology doesn’t use a term “incomplete communion”. The communion is complete and full always. Otherwise there is no communion at all.

Almost all bishops of the Moscow Patriarchate were attending the ceremony and the Liturgy of Faithful too and nobody of them tries to stop the recognition, i.e. nobody of them tries to eject Catholics out of the Orthodox cathedral. So, de-facto the recognition was proclaimed by these bishops too. All these bishops have become the followers of Kirill I since.

These deeds wasn’t condemned by other several bishops of Russian Orthodox Church till now and all these several bishops are in a communion with Kirill I. Obviously, these bishops attached to the party of Kirill I and “signed the declaration about recognition” de-facto.

It’s impossible to be in a communion with the Orthodox Church and with a heretical community at the same time. When the Faithful establish a communion with a heretical community, by way of this deed he breaks his communion with the Orthodox Church, i.e. he leaves the Orthodox Church and becomes an apostate.

See the 11th canon of the First Ecumenical Council. According to the canon an apostate-idolater is out of the Holy Church and in order to return to the Holy Church he must to confess the sin of the idolatry. Obviously, the same rule is true for all apostates. Moreover, in order to preserve ecclesiastical rank for the apostate a valid church council or church court must must deliver an appropriate judgement. Obviously, if the apostate is a bishop then the council or the court must be an assembly of many bishops.

So, an apostate excommunicates himself via his apostasy. Therefore in the strict sense a church council or church court can’t excommunicate the apostate again, but can publicly declare his status only.

If the apostasy was performed publicly there is no need to assemble the council or the court in order to investigate the affair. In the case of the public apostasy of someone every member of the Orthodox Church must treat such a man as an apostate, i.e. as a man, who is out of the Orthodox Church.

The ceremony and the Liturgy of the Faithful after the ceremony were performed publicly. Moreover, there was a live translation of the ceremony and the Liturgy of the Faithful by the 1st channel of Russian television “Vesti”.

So, Kirill I and his followers via apostasy have exited from the Orthodox Church. They founded new false Church on February 1, 2008. The Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate) exists now as a decentralized and disorganized community of the Faithful.

 

It’s clear from the above-stated that you should terminate a communion with false Church of Kirill I and his followers (i.e. with humans, which have a communion with Kirill I and with other bishops-apostates.) If you ignore this notice about the apostasy and don’t terminate a communion with apostates then every member of the Orthodox Church should treat you as an apostate too. So, don’t sign "the declaration about recognition" mentioned above.

 

In addition you should recognize decentralized parts of Russian Orthodox Church (which was formed after February 1, 2008 — these parts are not in communion neither with the Roman Catholic Church no with the false Church of Kirill I and his followers) as legal representatives of the Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate).

Particularly, you should recognize as such a part a religious group “The Novocherkassk society of St. Photius, the Patriarch of Constantinople”.

 

2

 

In 2001 the “Pastoral Agreement” between the Coptic “Orthodox” and Creek Orthodox Patriarchates of Alexandria had been signed by Shenouda III, Pope of Alexandria and Patriarch of the See of St. Mark and Petros VII, Pope and Patriarch of Alexandria and All Africa.

Particularly, this Agreement says: “Each of the two Patriarchates shall also accept to perform all of its other sacraments to that new family of Mixed Christian Marriage”. So, every member of mixed Coptic “Orthodox” – Greek Orthodox family may receive all sacraments (including Eucharist) from both Patriarchates.

Therefore, between the Greek Orthodox Patriarchate of Alexandria and the heretical monophysitic Coptic “Orthodox” Patriarchate of Alexandria a communion has been established de-facto.

The “Pastoral Agreement” mentioned above is a public document.

So, as described above (see Part I) via establishing a communion with heretics the Creek Orthodox Patriarchate of Alexandria leaves the family of Orthodox Churches and becomes an apostate false Church.

You should terminate a communion with “Greek Orthodox Patriarchate of Alexandria”. If you ignore this notice about the apostasy of the Patriarchate and don’t terminate a communion with apostates then every member of the Orthodox Church should treat you as an apostate too.

 

Original authentic language of this document is Russian.

This document consists of 3 pages. The 1st and the 2nd pages are additionally signed in the area of the bottom headline.

 

Date (Feb,12,2010)

Signature

Expansion of the Signature

 

 


Его Блаженству Анастасию,

Архиепископу Тираны,

Дурреса и Всея Албании

(Анастасию Яннулатосу)

и

Священному Синоду

Автокефальной

Православной Церкви Албании

 

Kisha Othodokse 151 Rruga e Kavejes Tirana, Albania

 

Ваша ссылка:

Наша ссылка: 2010.02.12.TS.4

 

12 февраля 2010 г.

Андрей Владимирович Леонов,

Временный Секретарь

Новочеркасского общества св. Фотия

 

 

 

email: andrew.o.lion@gmail.com

 

a/я 50 Новочеркасск-48

346448, Россия

или

[личные данные скрыты]

Новочеркасск

346448, Россия

 

 


 

Исходный аутентичный язык этого документа – русский

Документ состоит из 3 страниц. Первая и вторая страницы дополнительно подписаны в области нижнего колонтитула.

 

1

 

1 февраля 2008 года была совершена церемония интронизации Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси. На этой церемонии, а также на литургии верных, бывшей после этой церемонии, присутствовали несколько епископов и священников Римо-католической церкви. На церемонии и литургии верных также присутствовали Президент и Глава Правительства Российской Федерации. Подобные церемонии совершаются по заранее разработанному протоколу и для соблюдения этого протокола организаторы данных церемоний имеют все необходимые средства. Таким образом, присутствие католических епископов и священников не было несчастной случайностью. Следовательно, де-факто Кириллом I и его последователями католики были признаны верными.

Согласно каноническому праву Православной Церкви (смотри 8 и 9 каноны Апостолов) после этого признания Католики имеют право получать причастие от Русской Православной Церкви, а члены Русской Православной Церкви могут получать причастие от Римо-католической церкви. Итак, согласно православной экклесиологии, между этим двумя церквями Кириллом I и его последователями было провозглашено и введено на деле общение.

Отметьте, что православная экклесиология не использует понятия «неполное общение». Общение всегда является совершенным и полным. В противном случае общения нет вообще.

На упомянутых церемонии и литургии верных также присутствовали почти все епископы Московского Патриархата и никто из них не попытался остановить признание, то есть, никто из них не попытался выдворить католиков из православного собора. Таким образом, фактически признание было провозглашено и от имени этих епископов. С той поры все эти епископы стали последователями Кирилла I.

Упомянутые деяния до настоящего времени не были осуждены прочими несколькими епископами Русской Православной Церкви и все те несколько епископов находятся в общении с Кириллом I. Очевидно, что эти епископы присоединились к партии Кирилла I и фактически «подписали декларацию о признании».

Невозможно одновременно быть в общении и с Православной Церковью, и с еретическим сообществом. Когда верный входит в общение с еретическим сообществом, то, посредством этого деяния, он разрывает свое общение с Православной Церковью, то есть, он покидает Православную Церковь и становится отступником.

Смотри 11 канон Первого Вселенского Собора. Согласно этому канону отступник-идолопоклонник находится вне Святой Церкви и чтобы вернуться в Святую Церковь он должен покаяться в грехе идолослужения. Очевидно, это же правило верно для всех отступников. Более того, чтобы сохранить иерархическую степень отступнику, церковным собором или церковным судом должно быть вынесено соответствующее решение. Ясно, что если отступником является епископ, то собор или суд должны быть собранием многих епископов.

Итак, отступник отлучает сам себя через свое отступничество. Следовательно, в строгом смысле, церковный собор или церковный суд не могут отлучить отступника вновь, но могут лишь публично объявить о его статусе.

Если отступничество было совершено публично, то нет нужды собирать собор или суд, чтобы исследовать дело. В случае, если кто-то совершил публичное отступничество, каждый православный должен рассматривать такого человека как отступника, то есть, как человека, находящегося вне Православной Церкви.

Упомянутые церемония и литургия Верных после церемонии были проведены публично. Более того, они транслировались в прямом эфире первым каналом российского телевидения «Вести».

Таким образом, Кирилл I и его последователи через отступничество вышли из Православной Церкви. 1 февраля 2008 года они основали новую лжецерковь. Ныне Русская Православная Церковь (Московский Патриархат) существует как децентрализованное и дезорганизованное сообщество верных.

 

Из вышеизложенного ясно, что вы должны разорвать общение с лжецерковью Кирилла I и его последователей (то есть, с теми людьми, которые находятся в общении с Кириллом I и с прочими епископами-отступниками.) Если вы проигнорируете это уведомление об отступничестве и не разорвете общение с отступниками, то всякий православный будет должен рассматривать вас тоже как отступников. Итак, не подписывайте вышеупомянутую «декларацию о признании».

 

Кроме того, вы должны признать децентрализованные части Русской Православной Церкви (которые сформировались после 1 февраля 2008 года — эти части не находятся в общении ни с Римо-католической церковью, ни с лжецерковью Кирилла I и его последователей) в качестве законных представителей Русской Православной Церкви (Московского Патриархата).

В частности, как таковую часть вы должны признать религиозную группу «Новочеркасское общество св. Фотия, Патриарха Константинопольского».

 

2

 

В 2001 году было подписано «Соглашение о пастырском попечении» между Коптским «Православным» и Греческим Православным Александрийскими Патриархатами. Под соглашением поставили подписи Шенуда III, Папа Александрийский и Патриарх Престола Св. Марка и Петр VII, Папа и Патриарх Александрийский и Всея Африки.

В соглашении, в частности, говорится: «Each of the two Patriarchates shall also accept to perform all of its other sacraments to that new family of Mixed Christian Marriage» («Каждый из двух патриархатов также примет на себя обязательства совершать над членами новообразованной семьи, получившейся в результате смешанного христианского брака, все свои прочие таинства»). Таким образом, каждый член смешанной Копто-«православной» – Греко-православной семьи имеет право получать все таинства (включая Причастие) от обоих патриархатов.

Следовательно, между Греческим Православным Александрийским Патриархатом и еретическим монофизитским коптским «Православным» Александрийским Патриархатом де-факто было установлено общение.

Вышеупомянутое «Соглашение о пастырском попечении» является публичным документом.

Таким образом, как описано выше (смотри первую часть) через установление общения с еретиками Греческий Православный Александрийский Патриархат вышел из семейства Православных Церквей и стал апостасийной лжецерковью.

Вы должны разорвать общение с «Греческим Православным Александрийским Патриархатом». Если вы проигнорируете это уведомление об отступничестве упомянутого Патриархата и не разорвете общение с отступникам, то всякий православный будет должен рассматривать как отступников и вас.

 

Исходный аутентичный язык этого документа — русский

Документ состоит из 3 страниц. Первая и вторая страницы дополнительно подписаны в области нижнего колонтитула.

 

Дата (12.02.2010)

Подпись

Расшифровка подписи

 

[номер письма RA128077342RU; вручено 11.03.2010 — postal ID is RA128077342RU; delivered Mar,11,2010]

 

Конец цитирования

 

На данное письмо ответа получено не было.

 

(20100212E) Письмо Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Его Святейшеству Максиму, Патриарху Всея Болгарии, Митрополиту Софийскому и Священному Синоду Болгарской Православной Церкви от 12.02.2010 (номер письма RA128077360RU; вручено 08.03.2010) — Letter from the Transient Secretary of the Novocherkassk Society of St. Photius, layman of the ROC (MP), A.V. Leonov to His Holiness Maxim, Metropolitan of Sofia, Patriarch of All Bulgaria and the Holy Synod of the Bulgarian Orthodox Church from Feb,12,2010 (postal ID is RA128077360RU; delivered Mar,08,2010)

 

Письмо Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Его Святейшеству Максиму, Патриарху Всея Болгарии, Митрополиту Софийскому и Священному Синоду Болгарской Православной Церкви от 12.02.2010 (номер письма RA128077360RU; вручено 08.03.2010) — Letter from the Transient Secretary of the Novocherkassk Society of St. Photius, layman of the ROC (MP), A.V. Leonov to His Holiness Maxim, Metropolitan of Sofia, Patriarch of All Bulgaria and the Holy Synod of the Bulgarian Orthodox Church from Feb,12,2010 (postal ID is RA128077360RU; delivered Mar,08,2010)

 

Начало цитирования

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


His Holiness Maxim,

Metropolitan of Sofia,

Patriarch of All Bulgaria

(Marin Naydenov Minkov)

and

the Holy Synod of

the Bulgarian Orthodox Church

 

7 Tsar Kaloyan st.

1000 Sofia, Bulgaria

 

You Ref:

Our Ref: 2010.02.12.TS.6

 

February, 12, 2010

 

Andrey Vladimirovich Leonov,

Transient Secretary of the

Novocherkassk Society of St. Photius

 

 

 

email: andrew.o.lion@gmail.com

 

P.O. Box 50

Novocherkassk-48

346448, Russia

or

[личные данные скрыты]

Novocherkassk

346448, Russia

 


 

Original authentic language of this document is Russian.

This document consists of 3 pages. The 1st and the 2nd pages are additionally signed in the area of the bottom headline.

 

1

 

On February, 1, 2008 a ceremony of an enthronement of His Holiness Kirill I, Patriarch of Moscow and All Russia had been performed. Several bishops and priests of the Roman Catholic Church were attending the ceremony and all the Liturgy of the Faithful after the ceremony. These men were members of a delegation of the Roman Catholic Church. The delegation was sent by the Pope. The ceremony and the Liturgy of the Faithful were also attended by a President and a Head of Government (Prime-minister) of Russian Federation. Such ceremonies use a preliminarily developed protocol. In order to fulfill the protocol organizers of such ceremonies have all necessary means. So, the presence of the catholic bishops and priests wasn’t ill luck. Therefore Catholics was recognized by Kirill I and his followers as the Faithful de-facto.

According to canonic law of the Orthodox Church (see the 8th and the 9th canons of the Apostles) after this recognition Catholics may receive Eucharist from the Russian Orthodox Church and members of Russian Orthodox Church may receive Eucharist from the Roman Catholic Church. So, according to an orthodox ecclesiology, a communion between these Churches was declared and practically introduced by Kirill I and his followers.

Note that the Orthodox ecclesiology doesn’t use a term “incomplete communion”. The communion is complete and full always. Otherwise there is no communion at all.

Almost all bishops of the Moscow Patriarchate were attending the ceremony and the Liturgy of Faithful too and nobody of them tries to stop the recognition, i.e. nobody of them tries to eject Catholics out of the Orthodox cathedral. So, de-facto the recognition was proclaimed by these bishops too. All these bishops have become the followers of Kirill I since.

These deeds wasn’t condemned by other several bishops of Russian Orthodox Church till now and all these several bishops are in a communion with Kirill I. Obviously, these bishops attached to the party of Kirill I and “signed the declaration about recognition” de-facto.

It’s impossible to be in a communion with the Orthodox Church and with a heretical community at the same time. When the Faithful establish a communion with a heretical community, by way of this deed he breaks his communion with the Orthodox Church, i.e. he leaves the Orthodox Church and becomes an apostate.

See the 11th canon of the First Ecumenical Council. According to the canon an apostate-idolater is out of the Holy Church and in order to return to the Holy Church he must to confess the sin of the idolatry. Obviously, the same rule is true for all apostates. Moreover, in order to preserve ecclesiastical rank for the apostate a valid church council or church court must must deliver an appropriate judgement. Obviously, if the apostate is a bishop then the council or the court must be an assembly of many bishops.

So, an apostate excommunicates himself via his apostasy. Therefore in the strict sense a church council or church court can’t excommunicate the apostate again, but can publicly declare his status only.

If the apostasy was performed publicly there is no need to assemble the council or the court in order to investigate the affair. In the case of the public apostasy of someone every member of the Orthodox Church must treat such a man as an apostate, i.e. as a man, who is out of the Orthodox Church.

The ceremony and the Liturgy of the Faithful after the ceremony were performed publicly. Moreover, there was a live translation of the ceremony and the Liturgy of the Faithful by the 1st channel of Russian television “Vesti”.

So, Kirill I and his followers via apostasy have exited from the Orthodox Church. They founded new false Church on February 1, 2008. The Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate) exists now as a decentralized and disorganized community of the Faithful.

 

It’s clear from the above-stated that you should terminate a communion with false Church of Kirill I and his followers (i.e. with humans, which have a communion with Kirill I and with other bishops-apostates.) If you ignore this notice about the apostasy and don’t terminate a communion with apostates then every member of the Orthodox Church should treat you as an apostate too. So, don’t sign “the declaration about recognition” mentioned above.

 

In addition you should recognize decentralized parts of Russian Orthodox Church (which was formed after February 1, 2008 — these parts are not in communion neither with the Roman Catholic Church no with the false Church of Kirill I and his followers) as legal representatives of the Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate).

Particularly, you should recognize as such a part a religious group “The Novocherkassk society of St. Photius, the Patriarch of Constantinople”.

 

2

 

In 2001 the “Pastoral Agreement” between the Coptic “Orthodox” and Creek Orthodox Patriarchates of Alexandria had been signed by Shenouda III, Pope of Alexandria and Patriarch of the See of St. Mark and Petros VII, Pope and Patriarch of Alexandria and All Africa.

Particularly, this Agreement says: “Each of the two Patriarchates shall also accept to perform all of its other sacraments to that new family of Mixed Christian Marriage”. So, every member of mixed Coptic “Orthodox” – Greek Orthodox family may receive all sacraments (including Eucharist) from both Patriarchates.

Therefore, between the Greek Orthodox Patriarchate of Alexandria and the heretical monophysitic Coptic “Orthodox” Patriarchate of Alexandria a communion has been established de-facto.

The “Pastoral Agreement” mentioned above is a public document.

So, as described above (see Part I) via establishing a communion with heretics the Creek Orthodox Patriarchate of Alexandria leaves the family of Orthodox Churches and becomes an apostate false Church.

You should terminate a communion with “Greek Orthodox Patriarchate of Alexandria”. If you ignore this notice about the apostasy of the Patriarchate and don’t terminate a communion with apostates then every member of the Orthodox Church should treat you as an apostate too.

 

Original authentic language of this document is Russian.

This document consists of 3 pages. The 1st and the 2nd pages are additionally signed in the area of the bottom headline.

 

Date (Feb, 12, 2010)

Signature

Expansion of the signature

 

 


Его Святейшеству Максиму,

Патриарху Всея Болгарии,

Митрополиту Софийскому

(Марину Найденову Минкову)

и

Священному Синоду

Болгарской Православной Церкви

 

7 Tsar Kaloyan st.

1000 Sofia, Bulgaria

 

Ваша ссылка:

Наша ссылка: 2010.02.12.TS.6

 

12 февраля 2010 г.

 

 

 

Андрей Владимирович Леонов,

Временный Секретарь

Новочеркасского общества св. Фотия

 

 

 

email: andrew.o.lion@gmail.com

 

a/я 50 Новочеркасск-48

346448, Россия

или

[личные данные скрыты]

Новочеркасск

346448, Россия

 


Исходный аутентичный язык этого документа — русский

Документ состоит из 3 страниц. Первая и вторая страницы дополнительно подписаны в области нижнего колонтитула.

 

1

 

1 февраля 2008 года была совершена церемония интронизации Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси. На этой церемонии, а также на литургии верных, бывшей после этой церемонии, присутствовали несколько епископов и священников Римо-католической церкви. На церемонии и литургии верных также присутствовали Президент и Глава Правительства Российской Федерации. Подобные церемонии совершаются по заранее разработанному протоколу и для соблюдения этого протокола организаторы данных церемоний имеют все необходимые средства. Таким образом, присутствие католических епископов и священников не было несчастной случайностью. Следовательно, де-факто Кириллом I и его последователями католики были признаны верными.

Согласно каноническому праву Православной Церкви (смотри 8 и 9 каноны Апостолов) после этого признания Католики имеют право получать причастие от Русской Православной Церкви, а члены Русской Православной Церкви могут получать причастие от Римо-католической церкви. Итак, согласно православной экклесиологии, между этим двумя церквями Кириллом I и его последователями было провозглашено и введено на деле общение.

Отметьте, что православная экклесиология не использует понятия «неполное общение». Общение всегда является совершенным и полным. В противном случае общения нет вообще.

На упомянутых церемонии и литургии верных также присутствовали почти все епископы Московского Патриархата и никто из них не попытался остановить признание, то есть, никто из них не попытался выдворить католиков из православного собора. Таким образом, фактически признание было провозглашено и от имени этих епископов. С той поры все эти епископы стали последователями Кирилла I.

Упомянутые деяния до настоящего времени не были осуждены прочими несколькими епископами Русской Православной Церкви и все те несколько епископов находятся в общении с Кириллом I. Очевидно, что эти епископы присоединились к партии Кирилла I и фактически «подписали декларацию о признании».

Невозможно одновременно быть в общении и с Православной Церковью, и с еретическим сообществом. Когда верный входит в общение с еретическим сообществом, то, посредством этого деяния, он разрывает свое общение с Православной Церковью, то есть, он покидает Православную Церковь и становится отступником.

Смотри 11 канон Первого Вселенского Собора. Согласно этому канону отступник-идолопоклонник находится вне Святой Церкви и чтобы вернуться в Святую Церковь он должен покаяться в грехе идолослужения. Очевидно, это же правило верно для всех отступников. Более того, чтобы сохранить иерархическую степень отступнику, церковным собором или церковным судом должно быть вынесено соответствующее решение. Ясно, что если отступником является епископ, то собор или суд должны быть собранием многих епископов.

Итак, отступник отлучает сам себя через свое отступничество. Следовательно, в строгом смысле, церковный собор или церковный суд не могут отлучить отступника вновь, но могут лишь публично объявить о его статусе.

Если отступничество было совершено публично, то нет нужды собирать собор или суд, чтобы исследовать дело. В случае, если кто-то совершил публичное отступничество, каждый православный должен рассматривать такого человека как отступника, то есть, как человека, находящегося вне Православной Церкви.

Упомянутые церемония и литургия Верных после церемонии были проведены публично. Более того, они транслировались в прямом эфире первым каналом российского телевидения «Вести».

Таким образом, Кирилл I и его последователи через отступничество вышли из Православной Церкви. 1 февраля 2008 года они основали новую лжецерковь. Ныне Русская Православная Церковь (Московский Патриархат) существует как децентрализованное и дезорганизованное сообщество верных.

 

Из вышеизложенного ясно, что вы должны разорвать общение с лжецерковью Кирилла I и его последователей (то есть, с теми людьми, которые находятся в общении с Кириллом I и с прочими епископами-отступниками.) Если вы проигнорируете это уведомление об отступничестве и не разорвете общение с отступниками, то всякий православный будет должен рассматривать вас тоже как отступников. Итак, не подписывайте вышеупомянутую «декларацию о признании».

 

Кроме того, вы должны признать децентрализованные части Русской Православной Церкви (которые сформировались после 1 февраля 2008 года — эти части не находятся в общении ни с Римо-католической церковью, ни с лжецерковью Кирилла I и его последователей) в качестве законных представителей Русской Православной Церкви (Московского Патриархата).

В частности, как таковую часть вы должны признать религиозную группу «Новочеркасское общество св. Фотия, Патриарха Константинопольского».

 

2

 

В 2001 году было подписано «Соглашение о пастырском попечении» между Коптским «Православным» и Греческим Православным Александрийскими Патриархатами. Под соглашением поставили подписи Шенуда III, Папа Александрийский и Патриарх Престола Св. Марка и Петр VII, Папа и Патриарх Александрийский и Всея Африки.

В соглашении, в частности, говорится: «Each of the two Patriarchates shall also accept to perform all of its other sacraments to that new family of Mixed Christian Marriage» («Каждый из двух патриархатов также примет на себя обязательства совершать над членами новообразованной семьи, получившейся в результате смешанного христианского брака, все свои прочие таинства»). Таким образом, каждый член смешанной Копто-«православной» – Греко-православной семьи имеет право получать все таинства (включая Причастие) от обоих патриархатов.

Следовательно, между Греческим Православным Александрийским Патриархатом и еретическим монофизитским коптским «Православным» Александрийским Патриархатом де-факто было установлено общение.

Вышеупомянутое «Соглашение о пастырском попечении» является публичным документом.

Таким образом, как описано выше (смотри первую часть) через установление общения с еретиками Греческий Православный Александрийский Патриархат вышел из семейства Православных Церквей и стал апостасийной лжецерковью.

Вы должны разорвать общение с «Греческим Православным Александрийским Патриархатом». Если вы проигнорируете это уведомление об отступничестве упомянутого Патриархата и не разорвете общение с отступникам, то всякий православный будет должен рассматривать как отступников и вас.

 

Исходный аутентичный язык этого документа – русский

Документ состоит из 3 страниц. Первая и вторая страницы дополнительно подписаны в области нижнего колонтитула.

 

Дата (12.02.2010)

Подпись

Расшифровка подписи

 

[номер письма RA128077360RU; вручено 08.03.2010 — postal ID is RA128077360RU; delivered Mar,08,2010]

 

Конец цитирования

 

На данное письмо ответа получено не было

 

(20100213A) Письмо Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Его Святейшеству и Блаженству Илие II, Католикосу-Патриарху Всея Грузии, Архиепископу Мцхетскому и Тбилисскому и Священному Синоду Грузинской Православной Церкви от 13.02.2010 (номер письма RA128077373RU; вручено 12.03.2010) — Letter from the Transient Secretary of the Novocherkassk Society of St. Photius, layman of the ROC (MP), A.V. Leonov to Нis Holiness and Beatitude Ilia II, Catholicos-Patriarch of All Georgia, Archbishop of Mtskheta and Tbilisi and the Holy Synod of the Georgian Orthodox Church from Feb,13,2010 (postal ID is RA128077373RU; delivered Mar,12,2010)

 

Письмо Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Его Святейшеству и Блаженству Илие II, Католикосу-Патриарху Всея Грузии, Архиепископу Мцхетскому и Тбилисскому и Священному Синоду Грузинской Православной Церкви от 13.02.2010 (номер письма RA128077373RU; вручено 12.03.2010) — Letter from the Transient Secretary of the Novocherkassk Society of St. Photius, layman of the ROC (MP), A.V. Leonov to Нis Holiness and Beatitude Ilia II, Catholicos-Patriarch of All Georgia, Archbishop of Mtskheta and Tbilisi and the Holy Synod of the Georgian Orthodox Church from Feb,13,2010 (postal ID is RA128077373RU; delivered Mar,12,2010)

 

Начало цитирования

 

 


Нis Holiness and Beatitude Ilia II,

Catholicos-Patriarch of All Georgia,

Archbishop of Mtskheta and Tbilisi

(Irakli Ghudushauri-Shiolashvili)

and

the Holy Synod of

the Georgian Orthodox Church

 

#1 Erekle II’ sq.

Tbilisi, 38005 Georgia

 

You Ref:

Our Ref: 2010.02.13.TS.1

 

February, 13, 2010

 

Andrey Vladimirovich Leonov,

Transient Secretary of the

Novocherkassk Society of St. Photius

 

 

 

email: andrew.o.lion@gmail.com

 

P.O. Box 50

Novocherkassk-48

346448, Russia

or

[личные данные скрыты]

Novocherkassk

346448, Russia

 


 

Original authentic language of this document is Russian.

This document consists of 3 pages. The 1st and the 2nd pages are additionally signed in the area of the bottom headline.

 

1

 

On February, 1, 2008 a ceremony of an enthronement of His Holiness Kirill I, Patriarch of Moscow and All Russia had been performed. Several bishops and priests of the Roman Catholic Church were attending the ceremony and all the Liturgy of the Faithful after the ceremony. These men were members of a delegation of the Roman Catholic Church. The delegation was sent by the Pope. The ceremony and the Liturgy of the Faithful were also attended by a President and a Head of Government (Prime-minister) of Russian Federation. Such ceremonies use a preliminarily developed protocol. In order to fulfill the protocol organizers of such ceremonies have all necessary means. So, the presence of the catholic bishops and priests wasn’t ill luck. Therefore Catholics was recognized by Kirill I and his followers as the Faithful de-facto.

According to canonic law of the Orthodox Church (see the 8th and the 9th canons of the Apostles) after this recognition Catholics may receive Eucharist from the Russian Orthodox Church and members of Russian Orthodox Church may receive Eucharist from the Roman Catholic Church. So, according to an orthodox ecclesiology, a communion between these Churches was declared and practically introduced by Kirill I and his followers.

Note that the Orthodox ecclesiology doesn’t use a term “incomplete communion”. The communion is complete and full always. Otherwise there is no communion at all.

Almost all bishops of the Moscow Patriarchate were attending the ceremony and the Liturgy of Faithful too and nobody of them tries to stop the recognition, i.e. nobody of them tries to eject Catholics out of the Orthodox cathedral. So, de-facto the recognition was proclaimed by these bishops too. All these bishops have become the followers of Kirill I since.

These deeds wasn’t condemned by other several bishops of Russian Orthodox Church till now and all these several bishops are in a communion with Kirill I. Obviously, these bishops attached to the party of Kirill I and “signed the declaration about recognition” de-facto.

It’s impossible to be in a communion with the Orthodox Church and with a heretical community at the same time. When the Faithful establish a communion with a heretical community, by way of this deed he breaks his communion with the Orthodox Church, i.e. he leaves the Orthodox Church and becomes an apostate.

See the 11th canon of the First Ecumenical Council. According to the canon an apostate-idolater is out of the Holy Church and in order to return to the Holy Church he must to confess the sin of the idolatry. Obviously, the same rule is true for all apostates. Moreover, in order to preserve ecclesiastical rank for the apostate a valid church council or church court must must deliver an appropriate judgement. Obviously, if the apostate is a bishop then the council or the court must be an assembly of many bishops.

So, an apostate excommunicates himself via his apostasy. Therefore in the strict sense a church council or church court can’t excommunicate the apostate again, but can publicly declare his status only.

If the apostasy was performed publicly there is no need to assemble the council or the court in order to investigate the affair. In the case of the public apostasy of someone every member of the Orthodox Church must treat such a man as an apostate, i.e. as a man, who is out of the Orthodox Church.

The ceremony and the Liturgy of the Faithful after the ceremony were performed publicly. Moreover, there was a live translation of the ceremony and the Liturgy of the Faithful by the 1st channel of Russian television “Vesti”.

So, Kirill I and his followers via apostasy have exited from the Orthodox Church. They founded new false Church on February 1, 2008. The Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate) exists now as a decentralized and disorganized community of the Faithful.

 

It’s clear from the above-stated that you should terminate a communion with false Church of Kirill I and his followers (i.e. with humans, which have a communion with Kirill I and with other bishops-apostates.) If you ignore this notice about the apostasy and don’t terminate a communion with apostates then every member of the Orthodox Church should treat you as an apostate too. So, don’t sign “the declaration about recognition” mentioned above.

 

In addition you should recognize decentralized parts of Russian Orthodox Church (which was formed after February 1, 2008 — these parts are not in communion neither with the Roman Catholic Church no with the false Church of Kirill I and his followers) as legal representatives of the Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate).

Particularly, you should recognize as such a part a religious group “The Novocherkassk society of St. Photius, the Patriarch of Constantinople”.

 

2

 

In 2001 the “Pastoral Agreement” between the Coptic “Orthodox” and Creek Orthodox Patriarchates of Alexandria had been signed by Shenouda III, Pope of Alexandria and Patriarch of the See of St. Mark and Petros VII, Pope and Patriarch of Alexandria and All Africa.

Particularly, this Agreement says: “Each of the two Patriarchates shall also accept to perform all of its other sacraments to that new family of Mixed Christian Marriage”. So, every member of mixed Coptic “Orthodox” – Greek Orthodox family may receive all sacraments (including Eucharist) from both Patriarchates.

Therefore, between the Greek Orthodox Patriarchate of Alexandria and the heretical monophysitic Coptic “Orthodox” Patriarchate of Alexandria a communion has been established de-facto.

The “Pastoral Agreement” mentioned above is a public document.

So, as described above (see Part I) via establishing a communion with heretics the Creek Orthodox Patriarchate of Alexandria leaves the family of Orthodox Churches and becomes an apostate false Church.

You should terminate a communion with “Greek Orthodox Patriarchate of Alexandria”. If you ignore this notice about the apostasy of the Patriarchate and don’t terminate a communion with apostates then every member of the Orthodox Church should treat you as an apostate too.

 

Original authentic language of this document is Russian.

This document consists of 3 pages. The 1st and the 2nd pages are additionally signed in the area of the bottom headline.

 

Date (Feb,13,2010)

Signature

Expansion of the signature

 

 


Его Святейшеству и Блаженству

Илие II,

Католикосу-Патриарху Всея Грузии,

Архиепископу Мцхетскому и Тбилисскому

(Ираклию Гудушаури-Шиолашвили)

и

Священному Синоду

Грузинской Православной Церкви

 

#1 Erekle IIsq.

Tbilisi, 38005 Georgia

 

Ваша ссылка:

Наша ссылка: 2010.02.13.TS.1

 

13 февраля 2010 г.

Андрей Владимирович Леонов,

Временный Секретарь

Новочеркасского общества св. Фотия

 

 

 

email: andrew.o.lion@gmail.com

 

a/я 50 Новочеркасск-48

346448, Россия

или

[личные данные скрыты]

Новочеркасск

346448, Россия

 

 

 


 

Исходный аутентичный язык этого документа — русский

Документ состоит из 3 страниц. Первая и вторая страницы дополнительно подписаны в области нижнего колонтитула.

 

1

 

1 февраля 2008 года была совершена церемония интронизации Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси. На этой церемонии, а также на литургии верных, бывшей после этой церемонии, присутствовали несколько епископов и священников Римо-католической церкви. На церемонии и литургии верных также присутствовали Президент и Глава Правительства Российской Федерации. Подобные церемонии совершаются по заранее разработанному протоколу и для соблюдения этого протокола организаторы данных церемоний имеют все необходимые средства. Таким образом, присутствие католических епископов и священников не было несчастной случайностью. Следовательно, де-факто Кириллом I и его последователями католики были признаны верными.

Согласно каноническому праву Православной Церкви (смотри 8 и 9 каноны Апостолов) после этого признания Католики имеют право получать причастие от Русской Православной Церкви, а члены Русской Православной Церкви могут получать причастие от Римо-католической церкви. Итак, согласно православной экклесиологии, между этим двумя церквями Кириллом I и его последователями было провозглашено и введено на деле общение.

Отметьте, что православная экклесиология не использует понятия «неполное общение». Общение всегда является совершенным и полным. В противном случае общения нет вообще.

На упомянутых церемонии и литургии верных также присутствовали почти все епископы Московского Патриархата и никто из них не попытался остановить признание, то есть, никто из них не попытался выдворить католиков из православного собора. Таким образом, фактически признание было провозглашено и от имени этих епископов. С той поры все эти епископы стали последователями Кирилла I.

Упомянутые деяния до настоящего времени не были осуждены прочими несколькими епископами Русской Православной Церкви и все те несколько епископов находятся в общении с Кириллом I. Очевидно, что эти епископы присоединились к партии Кирилла I и фактически «подписали декларацию о признании».

Невозможно одновременно быть в общении и с Православной Церковью, и с еретическим сообществом. Когда верный входит в общение с еретическим сообществом, то, посредством этого деяния, он разрывает свое общение с Православной Церковью, то есть, он покидает Православную Церковь и становится отступником.

Смотри 11 канон Первого Вселенского Собора. Согласно этому канону отступник-идолопоклонник находится вне Святой Церкви и чтобы вернуться в Святую Церковь он должен покаяться в грехе идолослужения. Очевидно, это же правило верно для всех отступников. Более того, чтобы сохранить иерархическую степень отступнику, церковным собором или церковным судом должно быть вынесено соответствующее решение. Ясно, что если отступником является епископ, то собор или суд должны быть собранием многих епископов.

Итак, отступник отлучает сам себя через свое отступничество. Следовательно, в строгом смысле, церковный собор или церковный суд не могут отлучить отступника вновь, но могут лишь публично объявить о его статусе.

Если отступничество было совершено публично, то нет нужды собирать собор или суд, чтобы исследовать дело. В случае, если кто-то совершил публичное отступничество, каждый православный должен рассматривать такого человека как отступника, то есть, как человека, находящегося вне Православной Церкви.

Упомянутые церемония и литургия Верных после церемонии были проведены публично. Более того, они транслировались в прямом эфире первым каналом российского телевидения «Вести».

Таким образом, Кирилл I и его последователи через отступничество вышли из Православной Церкви. 1 февраля 2008 года они основали новую лжецерковь. Ныне Русская Православная Церковь (Московский Патриархат) существует как децентрализованное и дезорганизованное сообщество верных.

 

Из вышеизложенного ясно, что вы должны разорвать общение с лжецерковью Кирилла I и его последователей (то есть, с теми людьми, которые находятся в общении с Кириллом I и с прочими епископами-отступниками.) Если вы проигнорируете это уведомление об отступничестве и не разорвете общение с отступниками, то всякий православный будет должен рассматривать вас тоже как отступников. Итак, не подписывайте вышеупомянутую «декларацию о признании».

 

Кроме того, вы должны признать децентрализованные части Русской Православной Церкви (которые сформировались после 1 февраля 2008 года — эти части не находятся в общении ни с Римо-католической церковью, ни с лжецерковью Кирилла I и его последователей) в качестве законных представителей Русской Православной Церкви (Московского Патриархата).

В частности, как таковую часть вы должны признать религиозную группу «Новочеркасское общество св. Фотия, Патриарха Константинопольского».

 

2

 

В 2001 году было подписано «Соглашение о пастырском попечении» между Коптским «Православным» и Греческим Православным Александрийскими Патриархатами. Под соглашением поставили подписи Шенуда III, Папа Александрийский и Патриарх Престола Св. Марка и Петр VII, Папа и Патриарх Александрийский и Всея Африки.

В соглашении, в частности, говорится: «Each of the two Patriarchates shall also accept to perform all of its other sacraments to that new family of Mixed Christian Marriage» («Каждый из двух патриархатов также примет на себя обязательства совершать над членами новообразованной семьи, получившейся в результате смешанного христианского брака, все свои прочие таинства»). Таким образом, каждый член смешанной Копто-«православной» – Греко-православной семьи имеет право получать все таинства (включая Причастие) от обоих патриархатов.

Следовательно, между Греческим Православным Александрийским Патриархатом и еретическим монофизитским коптским «Православным» Александрийским Патриархатом де-факто было установлено общение.

Вышеупомянутое «Соглашение о пастырском попечении» является публичным документом.

Таким образом, как описано выше (смотри первую часть) через установление общения с еретиками Греческий Православный Александрийский Патриархат вышел из семейства Православных Церквей и стал апостасийной лжецерковью.

Вы должны разорвать общение с «Греческим Православным Александрийским Патриархатом». Если вы проигнорируете это уведомление об отступничестве упомянутого Патриархата и не разорвете общение с отступникам, то всякий православный будет должен рассматривать как отступников и вас.

 

Исходный аутентичный язык этого документа — русский

Документ состоит из 3 страниц. Первая и вторая страницы дополнительно подписаны в области нижнего колонтитула.

 

Дата (13.02.2010)

Подпись

Расшифровка подписи

 

[номер письма RA128077373RU; вручено 12.03.2010 — postal ID is RA128077373RU; delivered Mar,12,2010]

 

Конец цитирования

 

На данное письмо ответа получено не было.

 

(20100213B) Письмо Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Его Всесвятейшетву и Блаженству Феофилу III, Патриарху Иерусалима и Палестины и Священному Синоду Иерусалимcкого Патриархата от 13.02.2010 (номер письма RA128076165RU; вручено 01(?).03.2010) — Letter from the Transient Secretary of the Novocherkassk Society of St. Photius, layman of the ROC (MP), A.V. Leonov to His All Holiness, Beatitude Theophilus III, Patriarch of Jerusalem and Palestine and the Holy Synod of the Jerusalem Patriarchate from Feb,13,2010 (postal ID is RA128076165RU; delivered Mar,01(?),2010)

 

Письмо Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Его Всесвятейшетву и Блаженству Феофилу III, Патриарху Иерусалима и Палестины и Священному Синоду Иерусалимcкого Патриархата от 13.02.2010 (номер письма RA128076165RU; вручено 01(?).03.2010) — Letter from the Transient Secretary of the Novocherkassk Society of St. Photius, layman of the ROC (MP), A.V. Leonov to His All Holiness, Beatitude Theophilus III, Patriarch of Jerusalem and Palestine and the Holy Synod of the Jerusalem Patriarchate from Feb,13,2010 (postal ID is RA128076165RU; delivered Mar,01(?),2010)

 

Начало цитирования

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


His All Holiness, Beatitude

Theophilus III, Patriarch of Jerusalem and Palestine

(Еlias Giannopoulos)

and

the Holy Synod of

the Jerusalem Patriarchate

 

 

P.O. Box 14518

Jerusalem 91145, Israel

 

You Ref:

Our Ref: 2010.02.13.TS.2

 

February, 13, 2010

Andrey Vladimirovich Leonov,

Transient Secretary of the

Novocherkassk Society of St. Photius

 

 

 

email: andrew.o.lion@gmail.com

 

P.O. Box 50

Novocherkassk-48

346448, Russia

or

[личные данные скрыты]

Novocherkassk

346448, Russia

 


 

Original authentic language of this document is Russian.

This document consists of 3 pages. The 1st and the 2nd pages are additionally signed in the area of the bottom headline.

 

1

 

On February, 1, 2008 a ceremony of an enthronement of His Holiness Kirill I, Patriarch of Moscow and All Russia had been performed. Several bishops and priests of the Roman Catholic Church were attending the ceremony and all the Liturgy of the Faithful after the ceremony. These men were members of a delegation of the Roman Catholic Church. The delegation was sent by the Pope. The ceremony and the Liturgy of the Faithful were also attended by a President and a Head of Government (Prime-minister) of Russian Federation. Such ceremonies use a preliminarily developed protocol. In order to fulfill the protocol organizers of such ceremonies have all necessary means. So, the presence of the catholic bishops and priests wasn’t ill luck. Therefore Catholics was recognized by Kirill I and his followers as the Faithful de-facto.

According to canonic law of the Orthodox Church (see the 8th and the 9th canons of the Apostles) after this recognition Catholics may receive Eucharist from the Russian Orthodox Church and members of Russian Orthodox Church may receive Eucharist from the Roman Catholic Church. So, according to an orthodox ecclesiology, a communion between these Churches was declared and practically introduced by Kirill I and his followers.

Note that the Orthodox ecclesiology doesn’t use a term “incomplete communion”. The communion is complete and full always. Otherwise there is no communion at all.

Almost all bishops of the Moscow Patriarchate were attending the ceremony and the Liturgy of Faithful too and nobody of them tries to stop the recognition, i.e. nobody of them tries to eject Catholics out of the Orthodox cathedral. So, de-facto the recognition was proclaimed by these bishops too. All these bishops have become the followers of Kirill I since.

These deeds wasn’t condemned by other several bishops of Russian Orthodox Church till now and all these several bishops are in a communion with Kirill I. Obviously, these bishops attached to the party of Kirill I and “signed the declaration about recognition” de-facto.

It’s impossible to be in a communion with the Orthodox Church and with a heretical community at the same time. When the Faithful establish a communion with a heretical community, by way of this deed he breaks his communion with the Orthodox Church, i.e. he leaves the Orthodox Church and becomes an apostate.

See the 11th canon of the First Ecumenical Council. According to the canon an apostate-idolater is out of the Holy Church and in order to return to the Holy Church he must to confess the sin of the idolatry. Obviously, the same rule is true for all apostates. Moreover, in order to preserve ecclesiastical rank for the apostate a valid church council or church court must must deliver an appropriate judgement. Obviously, if the apostate is a bishop then the council or the court must be an assembly of many bishops.

So, an apostate excommunicates himself via his apostasy. Therefore in the strict sense a church council or church court can’t excommunicate the apostate again, but can publicly declare his status only.

If the apostasy was performed publicly there is no need to assemble the council or the court in order to investigate the affair. In the case of the public apostasy of someone every member of the Orthodox Church must treat such a man as an apostate, i.e. as a man, who is out of the Orthodox Church.

The ceremony and the Liturgy of the Faithful after the ceremony were performed publicly. Moreover, there was a live translation of the ceremony and the Liturgy of the Faithful by the 1st channel of Russian television “Vesti”.

So, Kirill I and his followers via apostasy have exited from the Orthodox Church. They founded new false Church on February 1, 2008. The Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate) exists now as a decentralized and disorganized community of the Faithful.

 

It’s clear from the above-stated that you should terminate a communion with false Church of Kirill I and his followers (i.e. with humans, which have a communion with Kirill I and with other bishops-apostates.) If you ignore this notice about the apostasy and don’t terminate a communion with apostates then every member of the Orthodox Church should treat you as an apostate too. So, don’t sign “the declaration about recognition” mentioned above.

 

In addition you should recognize decentralized parts of Russian Orthodox Church (which was formed after February 1, 2008 — these parts are not in communion neither with the Roman Catholic Church no with the false Church of Kirill I and his followers) as legal representatives of the Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate).

Particularly, you should recognize as such a part a religious group “The Novocherkassk society of St. Photius, the Patriarch of Constantinople”.

 

2

 

In 2001 the “Pastoral Agreement” between the Coptic “Orthodox” and Creek Orthodox Patriarchates of Alexandria had been signed by Shenouda III, Pope of Alexandria and Patriarch of the See of St. Mark and Petros VII, Pope and Patriarch of Alexandria and All Africa.

Particularly, this Agreement says: “Each of the two Patriarchates shall also accept to perform all of its other sacraments to that new family of Mixed Christian Marriage”. So, every member of mixed Coptic “Orthodox” – Greek Orthodox family may receive all sacraments (including Eucharist) from both Patriarchates.

Therefore, between the Greek Orthodox Patriarchate of Alexandria and the heretical monophysitic Coptic “Orthodox” Patriarchate of Alexandria a communion has been established de-facto.

The “Pastoral Agreement” mentioned above is a public document.

So, as described above (see Part I) via establishing a communion with heretics the Creek Orthodox Patriarchate of Alexandria leaves the family of Orthodox Churches and becomes an apostate false Church.

You should terminate a communion with "Greek Orthodox Patriarchate of Alexandria". If you ignore this notice about the apostasy of the Patriarchate and don’t terminate a communion with apostates then every member of the Orthodox Church should treat you as an apostate too.

 

Original authentic language of this document is Russian.

This document consists of 3 pages. The 1st and the 2nd pages are additionally signed in the area of the bottom headline.

 

Date (Feb, 13, 2010)

Signature

Expansion of the signature

 

 


Его Всесвятейшетву и Блаженству

Феофилу III, Патриарху Иерусалима и Палестины

(Илие Яннопулосу)

и

Священному Синоду

Иерусалимcкого Патриархата

 

 

P.O. Box 14518

Jerusalem 91145, Israel

 

Ваша ссылка:

Наша ссылка: 2010.02.13.TS.2

 

13 февраля 2010 г.

Андрей Владимирович Леонов,

Временный Секретарь

Новочеркасского общества св. Фотия

 

 

 

email: andrew.o.lion@gmail.com

 

a/я 50 Новочеркасск-48

346448, Россия

или

[личные данные скрыты]

Новочеркасск

346448, Россия

 

 


 

Исходный аутентичный язык этого документа — русский

Документ состоит из 3 страниц. Первая и вторая страницы дополнительно подписаны в области нижнего колонтитула.

 

1

 

1 февраля 2008 года была совершена церемония интронизации Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси. На этой церемонии, а также на литургии верных, бывшей после этой церемонии, присутствовали несколько епископов и священников Римо-католической церкви. На церемонии и литургии верных также присутствовали Президент и Глава Правительства Российской Федерации. Подобные церемонии совершаются по заранее разработанному протоколу и для соблюдения этого протокола организаторы данных церемоний имеют все необходимые средства. Таким образом, присутствие католических епископов и священников не было несчастной случайностью. Следовательно, де-факто Кириллом I и его последователями католики были признаны верными.

Согласно каноническому праву Православной Церкви (смотри 8 и 9 каноны Апостолов) после этого признания Католики имеют право получать причастие от Русской Православной Церкви, а члены Русской Православной Церкви могут получать причастие от Римо-католической церкви. Итак, согласно православной экклесиологии, между этим двумя церквями Кириллом I и его последователями было провозглашено и введено на деле общение.

Отметьте, что православная экклесиология не использует понятия «неполное общение». Общение всегда является совершенным и полным. В противном случае общения нет вообще.

На упомянутых церемонии и литургии верных также присутствовали почти все епископы Московского Патриархата и никто из них не попытался остановить признание, то есть, никто из них не попытался выдворить католиков из православного собора. Таким образом, фактически признание было провозглашено и от имени этих епископов. С той поры все эти епископы стали последователями Кирилла I.

Упомянутые деяния до настоящего времени не были осуждены прочими несколькими епископами Русской Православной Церкви и все те несколько епископов находятся в общении с Кириллом I. Очевидно, что эти епископы присоединились к партии Кирилла I и фактически «подписали декларацию о признании».

Невозможно одновременно быть в общении и с Православной Церковью, и с еретическим сообществом. Когда верный входит в общение с еретическим сообществом, то, посредством этого деяния, он разрывает свое общение с Православной Церковью, то есть, он покидает Православную Церковь и становится отступником.

Смотри 11 канон Первого Вселенского Собора. Согласно этому канону отступник-идолопоклонник находится вне Святой Церкви и чтобы вернуться в Святую Церковь он должен покаяться в грехе идолослужения. Очевидно, это же правило верно для всех отступников. Более того, чтобы сохранить иерархическую степень отступнику, церковным собором или церковным судом должно быть вынесено соответствующее решение. Ясно, что если отступником является епископ, то собор или суд должны быть собранием многих епископов.

Итак, отступник отлучает сам себя через свое отступничество. Следовательно, в строгом смысле, церковный собор или церковный суд не могут отлучить отступника вновь, но могут лишь публично объявить о его статусе.

Если отступничество было совершено публично, то нет нужды собирать собор или суд, чтобы исследовать дело. В случае, если кто-то совершил публичное отступничество, каждый православный должен рассматривать такого человека как отступника, то есть, как человека, находящегося вне Православной Церкви.

Упомянутые церемония и литургия Верных после церемонии были проведены публично. Более того, они транслировались в прямом эфире первым каналом российского телевидения «Вести».

Таким образом, Кирилл I и его последователи через отступничество вышли из Православной Церкви. 1 февраля 2008 года они основали новую лжецерковь. Ныне Русская Православная Церковь (Московский Патриархат) существует как децентрализованное и дезорганизованное сообщество верных.

 

Из вышеизложенного ясно, что вы должны разорвать общение с лжецерковью Кирилла I и его последователей (то есть, с теми людьми, которые находятся в общении с Кириллом I и с прочими епископами-отступниками.) Если вы проигнорируете это уведомление об отступничестве и не разорвете общение с отступниками, то всякий православный будет должен рассматривать вас тоже как отступников. Итак, не подписывайте вышеупомянутую «декларацию о признании».

 

Кроме того, вы должны признать децентрализованные части Русской Православной Церкви (которые сформировались после 1 февраля 2008 года – эти части не находятся в общении ни с Римо-католической церковью, ни с лжецерковью Кирилла I и его последователей) в качестве законных представителей Русской Православной Церкви (Московского Патриархата).

В частности, как таковую часть вы должны признать религиозную группу «Новочеркасское общество св. Фотия, Патриарха Константинопольского».

 

2

 

В 2001 году было подписано «Соглашение о пастырском попечении» между Коптским «Православным» и Греческим Православным Александрийскими Патриархатами. Под соглашением поставили подписи Шенуда III, Папа Александрийский и Патриарх Престола Св. Марка и Петр VII, Папа и Патриарх Александрийский и Всея Африки.

В соглашении, в частности, говорится: «Each of the two Patriarchates shall also accept to perform all of its other sacraments to that new family of Mixed Christian Marriage» («Каждый из двух патриархатов также примет на себя обязательства совершать над членами новообразованной семьи, получившейся в результате смешанного христианского брака, все свои прочие таинства»). Таким образом, каждый член смешанной Копто-«православной» – Греко-православной семьи имеет право получать все таинства (включая Причастие) от обоих патриархатов.

Следовательно, между Греческим Православным Александрийским Патриархатом и еретическим монофизитским коптским «Православным» Александрийским Патриархатом де-факто было установлено общение.

Вышеупомянутое «Соглашение о пастырском попечении» является публичным документом.

Таким образом, как описано выше (смотри первую часть) через установление общения с еретиками Греческий Православный Александрийский Патриархат вышел из семейства Православных Церквей и стал апостасийной лжецерковью.

Вы должны разорвать общение с «Греческим Православным Александрийским Патриархатом». Если вы проигнорируете это уведомление об отступничестве упомянутого Патриархата и не разорвете общение с отступникам, то всякий православный будет должен рассматривать как отступников и вас.

 

Исходный аутентичный язык этого документа — русский

Документ состоит из 3 страниц. Первая и вторая страницы дополнительно подписаны в области нижнего колонтитула.

 

Дата (13.02.2010)

Подпись

Расшифровка подписи

 

[номер письма RA128076165RU; вручено 01(?).03.2010 — postal ID is RA128076165RU; delivered Mar,01(?),2010]

 

Конец цитирования

 

На данное письмо ответа получено не было

 

(20100213C) Письмо Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Его Блажентву Хризостому II, Архиепископу Всего Кипра и Новой Юстинианы и Священному Синоду Автокефальной Церкви Кипра от 13.02.2010 (номер письма RA128076205RU; вручено 02.03.2010) — Letter from the Transient Secretary of the Novocherkassk Society of St. Photius, layman of the ROC (MP), A.V. Leonov to His Beatitude Chrysostomos II, Archbishop of Nea Justiniana and All Cyprus and the Holy Synod of the Autocephalous Church of Cyprus from Feb,13,2010 (postal ID is RA128076205RU; delivered Mar,02,2010)

 

Письмо Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Его Блажентву Хризостому II, Архиепископу Всего Кипра и Новой Юстинианы и Священному Синоду Автокефальной Церкви Кипра от 13.02.2010 (номер письма RA128076205RU; вручено 02.03.2010) — Letter from the Transient Secretary of the Novocherkassk Society of St. Photius, layman of the ROC (MP), A.V. Leonov to His Beatitude Chrysostomos II, Archbishop of Nea Justiniana and All Cyprus and the Holy Synod of the Autocephalous Church of Cyprus from Feb,13,2010 (postal ID is RA128076205RU; delivered Mar,02,2010)

 

Начало цитирования

 

 


His Beatitude Chrysostomos II,

Archbishop of Nea Justiniana and

All Cyprus

(Нerodotos Demetriou)

and

the Holy Synod of

the Autocephalous Church of Cyprus

 

P.O. Box 1130

Nicosia 1016, Cyprus

 

You Ref:

Our Ref: 2010.02.13.TS.3

 

February, 13, 2010

 

Andrey Vladimirovich Leonov,

Transient Secretary of the

Novocherkassk Society of St. Photius

 

 

 

email: andrew.o.lion@gmail.com

 

P.O. Box 50

Novocherkassk-48

346448, Russia

or

[личные данные скрыты]

Novocherkassk

346448, Russia

 


 

Original authentic language of this document is Russian.

This document consists of 3 pages. The 1st and the 2nd pages are additionally signed in the area of the bottom headline.

 

1

 

On February, 1, 2008 a ceremony of an enthronement of His Holiness Kirill I, Patriarch of Moscow and All Russia had been performed. Several bishops and priests of the Roman Catholic Church were attending the ceremony and all the Liturgy of the Faithful after the ceremony. These men were members of a delegation of the Roman Catholic Church. The delegation was sent by the Pope. The ceremony and the Liturgy of the Faithful were also attended by a President and a Head of Government (Prime-minister) of Russian Federation. Such ceremonies use a preliminarily developed protocol. In order to fulfill the protocol organizers of such ceremonies have all necessary means. So, the presence of the catholic bishops and priests wasn’t ill luck. Therefore Catholics was recognized by Kirill I and his followers as the Faithful de-facto.

According to canonic law of the Orthodox Church (see the 8th and the 9th canons of the Apostles) after this recognition Catholics may receive Eucharist from the Russian Orthodox Church and members of Russian Orthodox Church may receive Eucharist from the Roman Catholic Church. So, according to an orthodox ecclesiology, a communion between these Churches was declared and practically introduced by Kirill I and his followers.

Note that the Orthodox ecclesiology doesn’t use a term “incomplete communion”. The communion is complete and full always. Otherwise there is no communion at all.

Almost all bishops of the Moscow Patriarchate were attending the ceremony and the Liturgy of Faithful too and nobody of them tries to stop the recognition, i.e. nobody of them tries to eject Catholics out of the Orthodox cathedral. So, de-facto the recognition was proclaimed by these bishops too. All these bishops have become the followers of Kirill I since.

These deeds wasn’t condemned by other several bishops of Russian Orthodox Church till now and all these several bishops are in a communion with Kirill I. Obviously, these bishops attached to the party of Kirill I and “signed the declaration about recognition” de-facto.

It’s impossible to be in a communion with the Orthodox Church and with a heretical community at the same time. When the Faithful establish a communion with a heretical community, by way of this deed he breaks his communion with the Orthodox Church, i.e. he leaves the Orthodox Church and becomes an apostate.

See the 11th canon of the First Ecumenical Council. According to the canon an apostate-idolater is out of the Holy Church and in order to return to the Holy Church he must to confess the sin of the idolatry. Obviously, the same rule is true for all apostates. Moreover, in order to preserve ecclesiastical rank for the apostate a valid church council or church court must must deliver an appropriate judgement. Obviously, if the apostate is a bishop then the council or the court must be an assembly of many bishops.

So, an apostate excommunicates himself via his apostasy. Therefore in the strict sense a church council or church court can’t excommunicate the apostate again, but can publicly declare his status only.

If the apostasy was performed publicly there is no need to assemble the council or the court in order to investigate the affair. In the case of the public apostasy of someone every member of the Orthodox Church must treat such a man as an apostate, i.e. as a man, who is out of the Orthodox Church.

The ceremony and the Liturgy of the Faithful after the ceremony were performed publicly. Moreover, there was a live translation of the ceremony and the Liturgy of the Faithful by the 1st channel of Russian television “Vesti”.

So, Kirill I and his followers via apostasy have exited from the Orthodox Church. They founded new false Church on February 1, 2008. The Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate) exists now as a decentralized and disorganized community of the Faithful.

 

It’s clear from the above-stated that you should terminate a communion with false Church of Kirill I and his followers (i.e. with humans, which have a communion with Kirill I and with other bishops-apostates.) If you ignore this notice about the apostasy and don’t terminate a communion with apostates then every member of the Orthodox Church should treat you as an apostate too. So, don’t sign “the declaration about recognition” mentioned above.

 

In addition you should recognize decentralized parts of Russian Orthodox Church (which was formed after February 1, 2008 — these parts are not in communion neither with the Roman Catholic Church no with the false Church of Kirill I and his followers) as legal representatives of the Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate).

Particularly, you should recognize as such a part a religious group “The Novocherkassk society of St. Photius, the Patriarch of Constantinople”.

 

2

 

In 2001 the “Pastoral Agreement” between the Coptic “Orthodox” and Creek Orthodox Patriarchates of Alexandria had been signed by Shenouda III, Pope of Alexandria and Patriarch of the See of St. Mark and Petros VII, Pope and Patriarch of Alexandria and All Africa.

Particularly, this Agreement says: “Each of the two Patriarchates shall also accept to perform all of its other sacraments to that new family of Mixed Christian Marriage”. So, every member of mixed Coptic “Orthodox” – Greek Orthodox family may receive all sacraments (including Eucharist) from both Patriarchates.

Therefore, between the Greek Orthodox Patriarchate of Alexandria and the heretical monophysitic Coptic “Orthodox” Patriarchate of Alexandria a communion has been established de-facto.

The “Pastoral Agreement” mentioned above is a public document.

So, as described above (see Part I) via establishing a communion with heretics the Creek Orthodox Patriarchate of Alexandria leaves the family of Orthodox Churches and becomes an apostate false Church.

You should terminate a communion with “Greek Orthodox Patriarchate of Alexandria”. If you ignore this notice about the apostasy of the Patriarchate and don’t terminate a communion with apostates then every member of the Orthodox Church should treat you as an apostate too.

 

Original authentic language of this document is Russian.

This document consists of 3 pages. The 1st and the 2nd pages are additionally signed in the area of the bottom headline.

 

Date (Feb, 13, 2010)

Signature

Expansion of the signature

 

 


Его Блажентву Хризостому II,

Архиепископу Всего Кипра и

Новой Юстинианы

(Геродотосу Деметриу)

и

Священному Синоду

Автокефальной Церкви Кипра

 

P.O. Box 1130

Nicosia 1016, Cyprus

 

Ваша ссылка:

Наша ссылка: 2010.02.13.TS.3

 

13 февраля 2010 г.

Андрей Владимирович Леонов,

Временный Секретарь

Новочеркасского общества св. Фотия

 

 

 

email: andrew.o.lion@gmail.com

 

a/я 50 Новочеркасск-48

346448, Россия

или

[личные данные скрыты]

Новочеркасск

346448, Россия

 


 

Исходный аутентичный язык этого документа — русский

Документ состоит из 3 страниц. Первая и вторая страницы дополнительно подписаны в области нижнего колонтитула.

 

1

 

1 февраля 2008 года была совершена церемония интронизации Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси. На этой церемонии, а также на литургии верных, бывшей после этой церемонии, присутствовали несколько епископов и священников Римо-католической церкви. На церемонии и литургии верных также присутствовали Президент и Глава Правительства Российской Федерации. Подобные церемонии совершаются по заранее разработанному протоколу и для соблюдения этого протокола организаторы данных церемоний имеют все необходимые средства. Таким образом, присутствие католических епископов и священников не было несчастной случайностью. Следовательно, де-факто Кириллом I и его последователями католики были признаны верными.

Согласно каноническому праву Православной Церкви (смотри 8 и 9 каноны Апостолов) после этого признания Католики имеют право получать причастие от Русской Православной Церкви, а члены Русской Православной Церкви могут получать причастие от Римо-католической церкви. Итак, согласно православной экклесиологии, между этим двумя церквями Кириллом I и его последователями было провозглашено и введено на деле общение.

Отметьте, что православная экклесиология не использует понятия «неполное общение». Общение всегда является совершенным и полным. В противном случае общения нет вообще.

На упомянутых церемонии и литургии верных также присутствовали почти все епископы Московского Патриархата и никто из них не попытался остановить признание, то есть, никто из них не попытался выдворить католиков из православного собора. Таким образом, фактически признание было провозглашено и от имени этих епископов. С той поры все эти епископы стали последователями Кирилла I.

Упомянутые деяния до настоящего времени не были осуждены прочими несколькими епископами Русской Православной Церкви и все те несколько епископов находятся в общении с Кириллом I. Очевидно, что эти епископы присоединились к партии Кирилла I и фактически «подписали декларацию о признании».

Невозможно одновременно быть в общении и с Православной Церковью, и с еретическим сообществом. Когда верный входит в общение с еретическим сообществом, то, посредством этого деяния, он разрывает свое общение с Православной Церковью, то есть, он покидает Православную Церковь и становится отступником.

Смотри 11 канон Первого Вселенского Собора. Согласно этому канону отступник-идолопоклонник находится вне Святой Церкви и чтобы вернуться в Святую Церковь он должен покаяться в грехе идолослужения. Очевидно, это же правило верно для всех отступников. Более того, чтобы сохранить иерархическую степень отступнику, церковным собором или церковным судом должно быть вынесено соответствующее решение. Ясно, что если отступником является епископ, то собор или суд должны быть собранием многих епископов.

Итак, отступник отлучает сам себя через свое отступничество. Следовательно, в строгом смысле, церковный собор или церковный суд не могут отлучить отступника вновь, но могут лишь публично объявить о его статусе.

Если отступничество было совершено публично, то нет нужды собирать собор или суд, чтобы исследовать дело. В случае, если кто-то совершил публичное отступничество, каждый православный должен рассматривать такого человека как отступника, то есть, как человека, находящегося вне Православной Церкви.

Упомянутые церемония и литургия Верных после церемонии были проведены публично. Более того, они транслировались в прямом эфире первым каналом российского телевидения «Вести».

Таким образом, Кирилл I и его последователи через отступничество вышли из Православной Церкви. 1 февраля 2008 года они основали новую лжецерковь. Ныне Русская Православная Церковь (Московский Патриархат) существует как децентрализованное и дезорганизованное сообщество верных.

 

Из вышеизложенного ясно, что вы должны разорвать общение с лжецерковью Кирилла I и его последователей (то есть, с теми людьми, которые находятся в общении с Кириллом I и с прочими епископами-отступниками.) Если вы проигнорируете это уведомление об отступничестве и не разорвете общение с отступниками, то всякий православный будет должен рассматривать вас тоже как отступников. Итак, не подписывайте вышеупомянутую «декларацию о признании».

 

Кроме того, вы должны признать децентрализованные части Русской Православной Церкви (которые сформировались после 1 февраля 2008 года – эти части не находятся в общении ни с Римо-католической церковью, ни с лжецерковью Кирилла I и его последователей) в качестве законных представителей Русской Православной Церкви (Московского Патриархата).

В частности, как таковую часть вы должны признать религиозную группу «Новочеркасское общество св. Фотия, Патриарха Константинопольского».

 

2

 

В 2001 году было подписано «Соглашение о пастырском попечении» между Коптским «Православным» и Греческим Православным Александрийскими Патриархатами. Под соглашением поставили подписи Шенуда III, Папа Александрийский и Патриарх Престола Св. Марка и Петр VII, Папа и Патриарх Александрийский и Всея Африки.

В соглашении, в частности, говорится: «Each of the two Patriarchates shall also accept to perform all of its other sacraments to that new family of Mixed Christian Marriage» («Каждый из двух патриархатов также примет на себя обязательства совершать над членами новообразованной семьи, получившейся в результате смешанного христианского брака, все свои прочие таинства»). Таким образом, каждый член смешанной Копто-«православной» – Греко-православной семьи имеет право получать все таинства (включая Причастие) от обоих патриархатов.

Следовательно, между Греческим Православным Александрийским Патриархатом и еретическим монофизитским коптским «Православным» Александрийским Патриархатом де-факто было установлено общение.

Вышеупомянутое «Соглашение о пастырском попечении» является публичным документом.

Таким образом, как описано выше (смотри первую часть) через установление общения с еретиками Греческий Православный Александрийский Патриархат вышел из семейства Православных Церквей и стал апостасийной лжецерковью.

Вы должны разорвать общение с «Греческим Православным Александрийским Патриархатом». Если вы проигнорируете это уведомление об отступничестве упомянутого Патриархата и не разорвете общение с отступникам, то всякий православный будет должен рассматривать как отступников и вас.

 

Исходный аутентичный язык этого документа — русский

Документ состоит из 3 страниц. Первая и вторая страницы дополнительно подписаны в области нижнего колонтитула.

 

Дата (13.02.2010)

Подпись

Расшифровка подписи

 

[номер письма RA128076205RU; вручено 02.03.2010 — postal ID is RA128076205RU; delivered Mar,02,2010]

 

Конец цитирования

 

На данное письмо ответа получено не было.

 

(20100213D) Письмо Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Его Блаженству Савве, Митрополиту Всея Польши Архиепископу Варшавскому и Священному Синоду Польской Православной Церкви от 13.02.2010 (номер письма RA128076231RU; вручено 01(?).03.2010) — Letter from the Transient Secretary of the Novocherkassk Society of St. Photius, layman of the ROC (MP), A.V. Leonov to Нis Beatitude Sawa, Archbishop of Warsaw and Metropolitan of All Poland and the Holy Synod of the Poland Orthodox Church from Feb,13,2010 (postal ID is RA128076231RU; delivered Mar,01(?),2010)

 

Письмо Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Его Блаженству Савве, Митрополиту Всея Польши Архиепископу Варшавскому и Священному Синоду Польской Православной Церкви от 13.02.2010 (номер письма RA128076231RU; вручено 01(?).03.2010) — Letter from the Transient Secretary of the Novocherkassk Society of St. Photius, layman of the ROC (MP), A.V. Leonov to Нis Beatitude Sawa, Archbishop of Warsaw and Metropolitan of All Poland and the Holy Synod of the Poland Orthodox Church from Feb,13,2010 (postal ID is RA128076231RU; delivered Mar,01(?),2010)

 

Начало цитирования

 

 


Нis Beatitude Sawa,

Archbishop of Warsaw and

Metropolitan of All Poland

(Michal Hrycuniak)

and

the Holy Synod of

the Poland Orthodox Church

 

Al. Salidarnosci 52

03402 Warsaw, Poland

 

You Ref:

Our Ref: 2010.02.13.TS.4

 

February, 13, 2010

 

Andrey Vladimirovich Leonov,

Transient Secretary of the

Novocherkassk Society of St. Photius

 

 

 

email: andrew.o.lion@gmail.com

 

P.O. Box 50

Novocherkassk-48

346448, Russia

or

[личные данные скрыты]

Novocherkassk

346448, Russia

 


 

Original authentic language of this document is Russian.

This document consists of 3 pages. The 1st and the 2nd pages are additionally signed in the area of the bottom headline.

 

1

 

On February, 1, 2008 a ceremony of an enthronement of His Holiness Kirill I, Patriarch of Moscow and All Russia had been performed. Several bishops and priests of the Roman Catholic Church were attending the ceremony and all the Liturgy of the Faithful after the ceremony. These men were members of a delegation of the Roman Catholic Church. The delegation was sent by the Pope. The ceremony and the Liturgy of the Faithful were also attended by a President and a Head of Government (Prime-minister) of Russian Federation. Such ceremonies use a preliminarily developed protocol. In order to fulfill the protocol organizers of such ceremonies have all necessary means. So, the presence of the catholic bishops and priests wasn’t ill luck. Therefore Catholics was recognized by Kirill I and his followers as the Faithful de-facto.

According to canonic law of the Orthodox Church (see the 8th and the 9th canons of the Apostles) after this recognition Catholics may receive Eucharist from the Russian Orthodox Church and members of Russian Orthodox Church may receive Eucharist from the Roman Catholic Church. So, according to an orthodox ecclesiology, a communion between these Churches was declared and practically introduced by Kirill I and his followers.

Note that the Orthodox ecclesiology doesn’t use a term “incomplete communion”. The communion is complete and full always. Otherwise there is no communion at all.

Almost all bishops of the Moscow Patriarchate were attending the ceremony and the Liturgy of Faithful too and nobody of them tries to stop the recognition, i.e. nobody of them tries to eject Catholics out of the Orthodox cathedral. So, de-facto the recognition was proclaimed by these bishops too. All these bishops have become the followers of Kirill I since.

These deeds wasn’t condemned by other several bishops of Russian Orthodox Church till now and all these several bishops are in a communion with Kirill I. Obviously, these bishops attached to the party of Kirill I and “signed the declaration about recognition” de-facto.

It’s impossible to be in a communion with the Orthodox Church and with a heretical community at the same time. When the Faithful establish a communion with a heretical community, by way of this deed he breaks his communion with the Orthodox Church, i.e. he leaves the Orthodox Church and becomes an apostate.

See the 11th canon of the First Ecumenical Council. According to the canon an apostate-idolater is out of the Holy Church and in order to return to the Holy Church he must to confess the sin of the idolatry. Obviously, the same rule is true for all apostates. Moreover, in order to preserve ecclesiastical rank for the apostate a valid church council or church court must must deliver an appropriate judgement. Obviously, if the apostate is a bishop then the council or the court must be an assembly of many bishops.

So, an apostate excommunicates himself via his apostasy. Therefore in the strict sense a church council or church court can’t excommunicate the apostate again, but can publicly declare his status only.

If the apostasy was performed publicly there is no need to assemble the council or the court in order to investigate the affair. In the case of the public apostasy of someone every member of the Orthodox Church must treat such a man as an apostate, i.e. as a man, who is out of the Orthodox Church.

The ceremony and the Liturgy of the Faithful after the ceremony were performed publicly. Moreover, there was a live translation of the ceremony and the Liturgy of the Faithful by the 1st channel of Russian television “Vesti”.

So, Kirill I and his followers via apostasy have exited from the Orthodox Church. They founded new false Church on February 1, 2008. The Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate) exists now as a decentralized and disorganized community of the Faithful.

 

It’s clear from the above-stated that you should terminate a communion with false Church of Kirill I and his followers (i.e. with humans, which have a communion with Kirill I and with other bishops-apostates.) If you ignore this notice about the apostasy and don’t terminate a communion with apostates then every member of the Orthodox Church should treat you as an apostate too. So, don’t sign “the declaration about recognition” mentioned above.

 

In addition you should recognize decentralized parts of Russian Orthodox Church (which was formed after February 1, 2008 — these parts are not in communion neither with the Roman Catholic Church no with the false Church of Kirill I and his followers) as legal representatives of the Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate).

Particularly, you should recognize as such a part a religious group “The Novocherkassk society of St. Photius, the Patriarch of Constantinople”.

 

2

 

In 2001 the “Pastoral Agreement” between the Coptic “Orthodox” and Creek Orthodox Patriarchates of Alexandria had been signed by Shenouda III, Pope of Alexandria and Patriarch of the See of St. Mark and Petros VII, Pope and Patriarch of Alexandria and All Africa.

Particularly, this Agreement says: “Each of the two Patriarchates shall also accept to perform all of its other sacraments to that new family of Mixed Christian Marriage”. So, every member of mixed Coptic “Orthodox” – Greek Orthodox family may receive all sacraments (including Eucharist) from both Patriarchates.

Therefore, between the Greek Orthodox Patriarchate of Alexandria and the heretical monophysitic Coptic "Orthodox" Patriarchate of Alexandria a communion has been established de-facto.

The “Pastoral Agreement” mentioned above is a public document.

So, as described above (see Part I) via establishing a communion with heretics the Creek Orthodox Patriarchate of Alexandria leaves the family of Orthodox Churches and becomes an apostate false Church.

You should terminate a communion with “Greek Orthodox Patriarchate of Alexandria”. If you ignore this notice about the apostasy of the Patriarchate and don’t terminate a communion with apostates then every member of the Orthodox Church should treat you as an apostate too.

 

Original authentic language of this document is Russian.

This document consists of 3 pages. The 1st and the 2nd pages are additionally signed in the area of the bottom headline.

 

Date (Feb, 13, 2010)

Signature

Expansion of the signature

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


Его Блаженству Савве,

Митрополиту Всея Польши

Архиепископу Варшавскому

(Михаилу Грыцуняку)

и

Священному Синоду

Польской Православной Церкви

 

Al. Salidarnosci 52

03402 Warsaw, Poland

 

Ваша ссылка:

Наша ссылка: 2010.02.13.TS.4

 

13 февраля 2010 г.

Андрей Владимирович Леонов,

Временный Секретарь

Новочеркасского общества св. Фотия

 

 

 

email: andrew.o.lion@gmail.com

 

a/я 50 Новочеркасск-48

346448, Россия

или

[личные данные скрыты]

Новочеркасск

346448, Россия

 


 

Исходный аутентичный язык этого документа — русский

Документ состоит из 3 страниц. Первая и вторая страницы дополнительно подписаны в области нижнего колонтитула.

 

1

 

1 февраля 2008 года была совершена церемония интронизации Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси. На этой церемонии, а также на литургии верных, бывшей после этой церемонии, присутствовали несколько епископов и священников Римо-католической церкви. На церемонии и литургии верных также присутствовали Президент и Глава Правительства Российской Федерации. Подобные церемонии совершаются по заранее разработанному протоколу и для соблюдения этого протокола организаторы данных церемоний имеют все необходимые средства. Таким образом, присутствие католических епископов и священников не было несчастной случайностью. Следовательно, де-факто Кириллом I и его последователями католики были признаны верными.

Согласно каноническому праву Православной Церкви (смотри 8 и 9 каноны Апостолов) после этого признания Католики имеют право получать причастие от Русской Православной Церкви, а члены Русской Православной Церкви могут получать причастие от Римо-католической церкви. Итак, согласно православной экклесиологии, между этим двумя церквями Кириллом I и его последователями было провозглашено и введено на деле общение.

Отметьте, что православная экклесиология не использует понятия «неполное общение». Общение всегда является совершенным и полным. В противном случае общения нет вообще.

На упомянутых церемонии и литургии верных также присутствовали почти все епископы Московского Патриархата и никто из них не попытался остановить признание, то есть, никто из них не попытался выдворить католиков из православного собора. Таким образом, фактически признание было провозглашено и от имени этих епископов. С той поры все эти епископы стали последователями Кирилла I.

Упомянутые деяния до настоящего времени не были осуждены прочими несколькими епископами Русской Православной Церкви и все те несколько епископов находятся в общении с Кириллом I. Очевидно, что эти епископы присоединились к партии Кирилла I и фактически «подписали декларацию о признании».

Невозможно одновременно быть в общении и с Православной Церковью, и с еретическим сообществом. Когда верный входит в общение с еретическим сообществом, то, посредством этого деяния, он разрывает свое общение с Православной Церковью, то есть, он покидает Православную Церковь и становится отступником.

Смотри 11 канон Первого Вселенского Собора. Согласно этому канону отступник-идолопоклонник находится вне Святой Церкви и чтобы вернуться в Святую Церковь он должен покаяться в грехе идолослужения. Очевидно, это же правило верно для всех отступников. Более того, чтобы сохранить иерархическую степень отступнику, церковным собором или церковным судом должно быть вынесено соответствующее решение. Ясно, что если отступником является епископ, то собор или суд должны быть собранием многих епископов.

Итак, отступник отлучает сам себя через свое отступничество. Следовательно, в строгом смысле, церковный собор или церковный суд не могут отлучить отступника вновь, но могут лишь публично объявить о его статусе.

Если отступничество было совершено публично, то нет нужды собирать собор или суд, чтобы исследовать дело. В случае, если кто-то совершил публичное отступничество, каждый православный должен рассматривать такого человека как отступника, то есть, как человека, находящегося вне Православной Церкви.

Упомянутые церемония и литургия Верных после церемонии были проведены публично. Более того, они транслировались в прямом эфире первым каналом российского телевидения «Вести».

Таким образом, Кирилл I и его последователи через отступничество вышли из Православной Церкви. 1 февраля 2008 года они основали новую лжецерковь. Ныне Русская Православная Церковь (Московский Патриархат) существует как децентрализованное и дезорганизованное сообщество верных.

 

Из вышеизложенного ясно, что вы должны разорвать общение с лжецерковью Кирилла I и его последователей (то есть, с теми людьми, которые находятся в общении с Кириллом I и с прочими епископами-отступниками.) Если вы проигнорируете это уведомление об отступничестве и не разорвете общение с отступниками, то всякий православный будет должен рассматривать вас тоже как отступников. Итак, не подписывайте вышеупомянутую «декларацию о признании».

 

Кроме того, вы должны признать децентрализованные части Русской Православной Церкви (которые сформировались после 1 февраля 2008 года – эти части не находятся в общении ни с Римо-католической церковью, ни с лжецерковью Кирилла I и его последователей) в качестве законных представителей Русской Православной Церкви (Московского Патриархата).

В частности, как таковую часть вы должны признать религиозную группу «Новочеркасское общество св. Фотия, Патриарха Константинопольского».

 

2

 

В 2001 году было подписано «Соглашение о пастырском попечении» между Коптским «Православным» и Греческим Православным Александрийскими Патриархатами. Под соглашением поставили подписи Шенуда III, Папа Александрийский и Патриарх Престола Св. Марка и Петр VII, Папа и Патриарх Александрийский и Всея Африки.

В соглашении, в частности, говорится: «Each of the two Patriarchates shall also accept to perform all of its other sacraments to that new family of Mixed Christian Marriage» («Каждый из двух патриархатов также примет на себя обязательства совершать над членами новообразованной семьи, получившейся в результате смешанного христианского брака, все свои прочие таинства»). Таким образом, каждый член смешанной Копто-«православной» – Греко-православной семьи имеет право получать все таинства (включая Причастие) от обоих патриархатов.

Следовательно, между Греческим Православным Александрийским Патриархатом и еретическим монофизитским коптским «Православным» Александрийским Патриархатом де-факто было установлено общение.

Вышеупомянутое «Соглашение о пастырском попечении» является публичным документом.

Таким образом, как описано выше (смотри первую часть) через установление общения с еретиками Греческий Православный Александрийский Патриархат вышел из семейства Православных Церквей и стал апостасийной лжецерковью.

Вы должны разорвать общение с «Греческим Православным Александрийским Патриархатом». Если вы проигнорируете это уведомление об отступничестве упомянутого Патриархата и не разорвете общение с отступникам, то всякий православный будет должен рассматривать как отступников и вас.

 

Исходный аутентичный язык этого документа — русский

Документ состоит из 3 страниц. Первая и вторая страницы дополнительно подписаны в области нижнего колонтитула.

 

Дата (13.02.2010)

Подпись

Расшифровка подписи

 

[номер письма RA128076231RU; вручено 01(?).03.2010 — postal ID is RA128076231RU; delivered Mar,01(?),2010]

 

Конец цитирования

 

На данное письмо ответа получено не было.

 

(20100213E) Письмо Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Его Блаженству Христофору, Митрополиту Пражскому, Чешских Земель и Словакии и Митрополичьей Раде Православной Церкви Чешских Земель и Словакии от 13.02.2010 (номер письма RA128076276RU; вручено 04.03.2010) — Letter from the Transient Secretary of the Novocherkassk Society of St. Photius, layman of the ROC (MP), A.V. Leonov to His Beatitude Christopher, Metropolitan of Prague and the Czech Lands and Slovakia and the Rada of Mitropolitans of the Orthodox Church of the Czech Lands and Slovakia from Feb,13,2010 (postal ID is RA128076276RU; delivered Mar,04,2010)

 

Письмо Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Его Блаженству Христофору, Митрополиту Пражскому, Чешских Земель и Словакии и Митрополичьей Раде Православной Церкви Чешских Земель и Словакии от 13.02.2010 (номер письма RA128076276RU; вручено 04.03.2010) — Letter from the Transient Secretary of the Novocherkassk Society of St. Photius, layman of the ROC (MP), A.V. Leonov to His Beatitude Christopher, Metropolitan of Prague and the Czech Lands and Slovakia and the Rada of Mitropolitans of the Orthodox Church of the Czech Lands and Slovakia from Feb,13,2010 (postal ID is RA128076276RU; delivered Mar,04,2010)

 

Начало цитирования

 

 


His Beatitude Christopher,

Metropolitan of Prague and

the Czech Lands and Slovakia

(Radim Pulec)

and

the Rada of Mitropolitans of

the Orthodox Church of

the Czech Lands and Slovakia

 

Delostrelecka 7

Praha 6 - Stresovice

160 00, Czech Republic

 

You Ref:

Our Ref: 2010.02.13.TS.5

 

February, 13, 2010

Andrey Vladimirovich Leonov,

Transient Secretary of the

Novocherkassk Society of St. Photius

 

 

 

email: andrew.o.lion@gmail.com

 

P.O. Box 50

Novocherkassk-48

346448, Russia

or

[личные данные скрыты]

Novocherkassk

346448, Russia

 

 


 

Original authentic language of this document is Russian.

This document consists of 3 pages. The 1st and the 2nd pages are additionally signed in the area of the bottom headline.

 

1

 

On February, 1, 2008 a ceremony of an enthronement of His Holiness Kirill I, Patriarch of Moscow and All Russia had been performed. Several bishops and priests of the Roman Catholic Church were attending the ceremony and all the Liturgy of the Faithful after the ceremony. These men were members of a delegation of the Roman Catholic Church. The delegation was sent by the Pope. The ceremony and the Liturgy of the Faithful were also attended by a President and a Head of Government (Prime-minister) of Russian Federation. Such ceremonies use a preliminarily developed protocol. In order to fulfill the protocol organizers of such ceremonies have all necessary means. So, the presence of the catholic bishops and priests wasn’t ill luck. Therefore Catholics was recognized by Kirill I and his followers as the Faithful de-facto.

According to canonic law of the Orthodox Church (see the 8th and the 9th canons of the Apostles) after this recognition Catholics may receive Eucharist from the Russian Orthodox Church and members of Russian Orthodox Church may receive Eucharist from the Roman Catholic Church. So, according to an orthodox ecclesiology, a communion between these Churches was declared and practically introduced by Kirill I and his followers.

Note that the Orthodox ecclesiology doesn’t use a term “incomplete communion”. The communion is complete and full always. Otherwise there is no communion at all.

Almost all bishops of the Moscow Patriarchate were attending the ceremony and the Liturgy of Faithful too and nobody of them tries to stop the recognition, i.e. nobody of them tries to eject Catholics out of the Orthodox cathedral. So, de-facto the recognition was proclaimed by these bishops too. All these bishops have become the followers of Kirill I since.

These deeds wasn’t condemned by other several bishops of Russian Orthodox Church till now and all these several bishops are in a communion with Kirill I. Obviously, these bishops attached to the party of Kirill I and “signed the declaration about recognition” de-facto.

It’s impossible to be in a communion with the Orthodox Church and with a heretical community at the same time. When the Faithful establish a communion with a heretical community, by way of this deed he breaks his communion with the Orthodox Church, i.e. he leaves the Orthodox Church and becomes an apostate.

See the 11th canon of the First Ecumenical Council. According to the canon an apostate-idolater is out of the Holy Church and in order to return to the Holy Church he must to confess the sin of the idolatry. Obviously, the same rule is true for all apostates. Moreover, in order to preserve ecclesiastical rank for the apostate a valid church council or church court must must deliver an appropriate judgement. Obviously, if the apostate is a bishop then the council or the court must be an assembly of many bishops.

So, an apostate excommunicates himself via his apostasy. Therefore in the strict sense a church council or church court can’t excommunicate the apostate again, but can publicly declare his status only.

If the apostasy was performed publicly there is no need to assemble the council or the court in order to investigate the affair. In the case of the public apostasy of someone every member of the Orthodox Church must treat such a man as an apostate, i.e. as a man, who is out of the Orthodox Church.

The ceremony and the Liturgy of the Faithful after the ceremony were performed publicly. Moreover, there was a live translation of the ceremony and the Liturgy of the Faithful by the 1st channel of Russian television “Vesti”.

So, Kirill I and his followers via apostasy have exited from the Orthodox Church. They founded new false Church on February 1, 2008. The Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate) exists now as a decentralized and disorganized community of the Faithful.

 

It’s clear from the above-stated that you should terminate a communion with false Church of Kirill I and his followers (i.e. with humans, which have a communion with Kirill I and with other bishops-apostates.) If you ignore this notice about the apostasy and don’t terminate a communion with apostates then every member of the Orthodox Church should treat you as an apostate too. So, don’t sign “the declaration about recognition” mentioned above.

 

In addition you should recognize decentralized parts of Russian Orthodox Church (which was formed after February 1, 2008 — these parts are not in communion neither with the Roman Catholic Church no with the false Church of Kirill I and his followers) as legal representatives of the Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate).

Particularly, you should recognize as such a part a religious group “The Novocherkassk society of St. Photius, the Patriarch of Constantinople”.

 

2

 

In 2001 the “Pastoral Agreement” between the Coptic “Orthodox” and Creek Orthodox Patriarchates of Alexandria had been signed by Shenouda III, Pope of Alexandria and Patriarch of the See of St. Mark and Petros VII, Pope and Patriarch of Alexandria and All Africa.

Particularly, this Agreement says: “Each of the two Patriarchates shall also accept to perform all of its other sacraments to that new family of Mixed Christian Marriage”. So, every member of mixed Coptic “Orthodox” – Greek Orthodox family may receive all sacraments (including Eucharist) from both Patriarchates.

Therefore, between the Greek Orthodox Patriarchate of Alexandria and the heretical monophysitic Coptic “Orthodox” Patriarchate of Alexandria a communion has been established de-facto.

The “Pastoral Agreement” mentioned above is a public document.

So, as described above (see Part I) via establishing a communion with heretics the Creek Orthodox Patriarchate of Alexandria leaves the family of Orthodox Churches and becomes an apostate false Church.

You should terminate a communion with “Greek Orthodox Patriarchate of Alexandria”. If you ignore this notice about the apostasy of the Patriarchate and don’t terminate a communion with apostates then every member of the Orthodox Church should treat you as an apostate too.

 

Original authentic language of this document is Russian.

This document consists of 3 pages. The 1st and the 2nd pages are additionally signed in the area of the bottom headline.

 

Date (Feb, 13, 2010)

Signature

Expansion of the signature

 

 


Его Блаженству Христофору,

Митрополиту Пражскому,

Чешских Земель и Словакии

(Радиму Пулецу)

и

и Митрополичьей Раде

Православной Церкви

Чешских Земель и Словакии

 

Delostrelecka 7

Praha 6 — Stresovice

160 00, Czech Republic

 

Ваша ссылка:

Наша ссылка: 2010.02.13.TS.5

 

13 февраля 2010 г.

 

Андрей Владимирович Леонов,

Временный Секретарь

Новочеркасского общества св. Фотия

 

 

 

email: andrew.o.lion@gmail.com

 

a/я 50 Новочеркасск-48

346448, Россия

или

[личные данные скрыты]

Новочеркасск

346448, Россия

 

 


 

Исходный аутентичный язык этого документа – русский

Документ состоит из 3 страниц. Первая и вторая страницы дополнительно подписаны в области нижнего колонтитула.

 

1

 

1 февраля 2008 года была совершена церемония интронизации Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси. На этой церемонии, а также на литургии верных, бывшей после этой церемонии, присутствовали несколько епископов и священников Римо-католической церкви. На церемонии и литургии верных также присутствовали Президент и Глава Правительства Российской Федерации. Подобные церемонии совершаются по заранее разработанному протоколу и для соблюдения этого протокола организаторы данных церемоний имеют все необходимые средства. Таким образом, присутствие католических епископов и священников не было несчастной случайностью. Следовательно, де-факто Кириллом I и его последователями католики были признаны верными.

Согласно каноническому праву Православной Церкви (смотри 8 и 9 каноны Апостолов) после этого признания Католики имеют право получать причастие от Русской Православной Церкви, а члены Русской Православной Церкви могут получать причастие от Римо-католической церкви. Итак, согласно православной экклесиологии, между этим двумя церквями Кириллом I и его последователями было провозглашено и введено на деле общение.

Отметьте, что православная экклесиология не использует понятия «неполное общение». Общение всегда является совершенным и полным. В противном случае общения нет вообще.

На упомянутых церемонии и литургии верных также присутствовали почти все епископы Московского Патриархата и никто из них не попытался остановить признание, то есть, никто из них не попытался выдворить католиков из православного собора. Таким образом, фактически признание было провозглашено и от имени этих епископов. С той поры все эти епископы стали последователями Кирилла I.

Упомянутые деяния до настоящего времени не были осуждены прочими несколькими епископами Русской Православной Церкви и все те несколько епископов находятся в общении с Кириллом I. Очевидно, что эти епископы присоединились к партии Кирилла I и фактически «подписали декларацию о признании».

Невозможно одновременно быть в общении и с Православной Церковью, и с еретическим сообществом. Когда верный входит в общение с еретическим сообществом, то, посредством этого деяния, он разрывает свое общение с Православной Церковью, то есть, он покидает Православную Церковь и становится отступником.

Смотри 11 канон Первого Вселенского Собора. Согласно этому канону отступник-идолопоклонник находится вне Святой Церкви и чтобы вернуться в Святую Церковь он должен покаяться в грехе идолослужения. Очевидно, это же правило верно для всех отступников. Более того, чтобы сохранить иерархическую степень отступнику, церковным собором или церковным судом должно быть вынесено соответствующее решение. Ясно, что если отступником является епископ, то собор или суд должны быть собранием многих епископов.

Итак, отступник отлучает сам себя через свое отступничество. Следовательно, в строгом смысле, церковный собор или церковный суд не могут отлучить отступника вновь, но могут лишь публично объявить о его статусе.

Если отступничество было совершено публично, то нет нужды собирать собор или суд, чтобы исследовать дело. В случае, если кто-то совершил публичное отступничество, каждый православный должен рассматривать такого человека как отступника, то есть, как человека, находящегося вне Православной Церкви.

Упомянутые церемония и литургия Верных после церемонии были проведены публично. Более того, они транслировались в прямом эфире первым каналом российского телевидения «Вести».

Таким образом, Кирилл I и его последователи через отступничество вышли из Православной Церкви. 1 февраля 2008 года они основали новую лжецерковь. Ныне Русская Православная Церковь (Московский Патриархат) существует как децентрализованное и дезорганизованное сообщество верных.

 

Из вышеизложенного ясно, что вы должны разорвать общение с лжецерковью Кирилла I и его последователей (то есть, с теми людьми, которые находятся в общении с Кириллом I и с прочими епископами-отступниками.) Если вы проигнорируете это уведомление об отступничестве и не разорвете общение с отступниками, то всякий православный будет должен рассматривать вас тоже как отступников. Итак, не подписывайте вышеупомянутую «декларацию о признании».

 

Кроме того, вы должны признать децентрализованные части Русской Православной Церкви (которые сформировались после 1 февраля 2008 года — эти части не находятся в общении ни с Римо-католической церковью, ни с лжецерковью Кирилла I и его последователей) в качестве законных представителей Русской Православной Церкви (Московского Патриархата).

В частности, как таковую часть вы должны признать религиозную группу «Новочеркасское общество св. Фотия, Патриарха Константинопольского».

 

2

 

В 2001 году было подписано «Соглашение о пастырском попечении» между Коптским «Православным» и Греческим Православным Александрийскими Патриархатами. Под соглашением поставили подписи Шенуда III, Папа Александрийский и Патриарх Престола Св. Марка и Петр VII, Папа и Патриарх Александрийский и Всея Африки.

В соглашении, в частности, говорится: «Each of the two Patriarchates shall also accept to perform all of its other sacraments to that new family of Mixed Christian Marriage» («Каждый из двух патриархатов также примет на себя обязательства совершать над членами новообразованной семьи, получившейся в результате смешанного христианского брака, все свои прочие таинства»). Таким образом, каждый член смешанной Копто-«православной» – Греко-православной семьи имеет право получать все таинства (включая Причастие) от обоих патриархатов.

Следовательно, между Греческим Православным Александрийским Патриархатом и еретическим монофизитским коптским «Православным» Александрийским Патриархатом де-факто было установлено общение.

Вышеупомянутое «Соглашение о пастырском попечении» является публичным документом.

Таким образом, как описано выше (смотри первую часть) через установление общения с еретиками Греческий Православный Александрийский Патриархат вышел из семейства Православных Церквей и стал апостасийной лжецерковью.

Вы должны разорвать общение с «Греческим Православным Александрийским Патриархатом». Если вы проигнорируете это уведомление об отступничестве упомянутого Патриархата и не разорвете общение с отступникам, то всякий православный будет должен рассматривать как отступников и вас.

 

Исходный аутентичный язык этого документа – русский

Документ состоит из 3 страниц. Первая и вторая страницы дополнительно подписаны в области нижнего колонтитула.

 

Дата (13.02.2010)

Подпись

Расшифровка подписи

 

[номер письма RA128076276RU; вручено 04.03.2010 — postal ID is RA128076276RU; delivered Mar,04,2010]

 

Конец цитирования

 

На данное письмо ответа получено не было.

 

(20100213F) Письмо Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Его Блаженству Даниилу, Патриарху Всея Румынии Архиепископу Бухарестскому, Митрополиту Унгро-Валашскому и Священному Синоду Румынской Православной Церкви от 13.02.2010 (номер письма RA128076316RU; вручено 01.03.2010) — Letter from the Transient Secretary of the Novocherkassk Society of St. Photius, layman of the ROC (MP), A.V. Leonov to His Beatitude Daniel, Archbishop of Bucharest, Metropolitan of Ungro-Vlachia and Patriarch of All Romania and the Holy Synod of the Romanian Orthodox Church from Feb,13,2010 (postal ID is RA128076316RU; delivered Mar,01,2010)

 

Письмо Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Его Блаженству Даниилу, Патриарху Всея Румынии Архиепископу Бухарестскому, Митрополиту Унгро-Валашскому и Священному Синоду Румынской Православной Церкви от 13.02.2010 (номер письма RA128076316RU; вручено 01.03.2010) — Letter from the Transient Secretary of the Novocherkassk Society of St. Photius, layman of the ROC (MP), A.V. Leonov to His Beatitude Daniel, Archbishop of Bucharest, Metropolitan of Ungro-Vlachia and Patriarch of All Romania and the Holy Synod of the Romanian Orthodox Church from Feb,13,2010 (postal ID is RA128076316RU; delivered Mar,01,2010)

 

Начало цитирования

 

 


His Beatitude Daniel,

Archbishop of Bucharest,

Metropolitan of Ungro-Vlachia and

Patriarch of All Romania

(Dan Ilie Ciobotea)

and

the Holy Synod of

the Romanian Orthodox Church

 

Aleea Dealul Mitropoliei, nr. 25

040163, Bucuresti IV , Romania

 

You Ref:

Our Ref: 2010.02.13.TS.6

 

February, 13, 2010

Andrey Vladimirovich Leonov,

Transient Secretary of the

Novocherkassk Society of St. Photius

 

 

 

email: andrew.o.lion@gmail.com

 

P.O. Box 50

Novocherkassk-48

346448, Russia

or

[личные данные скрыты]

Novocherkassk

346448, Russia

 


 

Original authentic language of this document is Russian.

This document consists of 3 pages. The 1st and the 2nd pages are additionally signed in the area of the bottom headline.

 

1

 

On February, 1, 2008 a ceremony of an enthronement of His Holiness Kirill I, Patriarch of Moscow and All Russia had been performed. Several bishops and priests of the Roman Catholic Church were attending the ceremony and all the Liturgy of the Faithful after the ceremony. These men were members of a delegation of the Roman Catholic Church. The delegation was sent by the Pope. The ceremony and the Liturgy of the Faithful were also attended by a President and a Head of Government (Prime-minister) of Russian Federation. Such ceremonies use a preliminarily developed protocol. In order to fulfill the protocol organizers of such ceremonies have all necessary means. So, the presence of the catholic bishops and priests wasn’t ill luck. Therefore Catholics was recognized by Kirill I and his followers as the Faithful de-facto.

According to canonic law of the Orthodox Church (see the 8th and the 9th canons of the Apostles) after this recognition Catholics may receive Eucharist from the Russian Orthodox Church and members of Russian Orthodox Church may receive Eucharist from the Roman Catholic Church. So, according to an orthodox ecclesiology, a communion between these Churches was declared and practically introduced by Kirill I and his followers.

Note that the Orthodox ecclesiology doesn’t use a term “incomplete communion”. The communion is complete and full always. Otherwise there is no communion at all.

Almost all bishops of the Moscow Patriarchate were attending the ceremony and the Liturgy of Faithful too and nobody of them tries to stop the recognition, i.e. nobody of them tries to eject Catholics out of the Orthodox cathedral. So, de-facto the recognition was proclaimed by these bishops too. All these bishops have become the followers of Kirill I since.

These deeds wasn’t condemned by other several bishops of Russian Orthodox Church till now and all these several bishops are in a communion with Kirill I. Obviously, these bishops attached to the party of Kirill I and “signed the declaration about recognition” de-facto.

It’s impossible to be in a communion with the Orthodox Church and with a heretical community at the same time. When the Faithful establish a communion with a heretical community, by way of this deed he breaks his communion with the Orthodox Church, i.e. he leaves the Orthodox Church and becomes an apostate.

See the 11th canon of the First Ecumenical Council. According to the canon an apostate-idolater is out of the Holy Church and in order to return to the Holy Church he must to confess the sin of the idolatry. Obviously, the same rule is true for all apostates. Moreover, in order to preserve ecclesiastical rank for the apostate a valid church council or church court must must deliver an appropriate judgement. Obviously, if the apostate is a bishop then the council or the court must be an assembly of many bishops.

So, an apostate excommunicates himself via his apostasy. Therefore in the strict sense a church council or church court can’t excommunicate the apostate again, but can publicly declare his status only.

If the apostasy was performed publicly there is no need to assemble the council or the court in order to investigate the affair. In the case of the public apostasy of someone every member of the Orthodox Church must treat such a man as an apostate, i.e. as a man, who is out of the Orthodox Church.

The ceremony and the Liturgy of the Faithful after the ceremony were performed publicly. Moreover, there was a live translation of the ceremony and the Liturgy of the Faithful by the 1st channel of Russian television “Vesti”.

So, Kirill I and his followers via apostasy have exited from the Orthodox Church. They founded new false Church on February 1, 2008. The Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate) exists now as a decentralized and disorganized community of the Faithful.

 

It’s clear from the above-stated that you should terminate a communion with false Church of Kirill I and his followers (i.e. with humans, which have a communion with Kirill I and with other bishops-apostates.) If you ignore this notice about the apostasy and don’t terminate a communion with apostates then every member of the Orthodox Church should treat you as an apostate too. So, don’t sign “the declaration about recognition” mentioned above.

 

In addition you should recognize decentralized parts of Russian Orthodox Church (which was formed after February 1, 2008 — these parts are not in communion neither with the Roman Catholic Church no with the false Church of Kirill I and his followers) as legal representatives of the Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate).

Particularly, you should recognize as such a part a religious group “The Novocherkassk society of St. Photius, the Patriarch of Constantinople”.

 

2

 

In 2001 the “Pastoral Agreement” between the Coptic “Orthodox” and Creek Orthodox Patriarchates of Alexandria had been signed by Shenouda III, Pope of Alexandria and Patriarch of the See of St. Mark and Petros VII, Pope and Patriarch of Alexandria and All Africa.

Particularly, this Agreement says: “Each of the two Patriarchates shall also accept to perform all of its other sacraments to that new family of Mixed Christian Marriage”. So, every member of mixed Coptic “Orthodox” – Greek Orthodox family may receive all sacraments (including Eucharist) from both Patriarchates.

Therefore, between the Greek Orthodox Patriarchate of Alexandria and the heretical monophysitic Coptic "Orthodox" Patriarchate of Alexandria a communion has been established de-facto.

The “Pastoral Agreement” mentioned above is a public document.

So, as described above (see Part I) via establishing a communion with heretics the Creek Orthodox Patriarchate of Alexandria leaves the family of Orthodox Churches and becomes an apostate false Church.

You should terminate a communion with “Greek Orthodox Patriarchate of Alexandria”. If you ignore this notice about the apostasy of the Patriarchate and don’t terminate a communion with apostates then every member of the Orthodox Church should treat you as an apostate too.

 

Original authentic language of this document is Russian.

This document consists of 3 pages. The 1st and the 2nd pages are additionally signed in the area of the bottom headline.

 

Date (Feb,13,2010)

Signature

Expansion of the signature

 

 


Его Блаженству Даниилу,

Патриарху Всея Румынии

Архиепископу Бухарестскому,

Митрополиту Унгро-Валашскому

(Дан Илие Чоботя)

и

Священному Синоду

Румынской Православной Церкви

 

Aleea Dealul Mitropoliei, nr. 25

040163, Bucuresti IV , Romania

 

Ваша ссылка:

Наша ссылка: 2010.02.13.TS.6

 

13 февраля 2010 г.

 

Андрей Владимирович Леонов,

Временный Секретарь

Новочеркасского общества св. Фотия

 

 

 

email: andrew.o.lion@gmail.com

 

a/я 50 Новочеркасск-48

346448, Россия

или

[личные данные скрыты]

Новочеркасск

346448, Россия

 


 

Исходный аутентичный язык этого документа — русский

Документ состоит из 3 страниц. Первая и вторая страницы дополнительно подписаны в области нижнего колонтитула.

 

1

 

1 февраля 2008 года была совершена церемония интронизации Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси. На этой церемонии, а также на литургии верных, бывшей после этой церемонии, присутствовали несколько епископов и священников Римо-католической церкви. На церемонии и литургии верных также присутствовали Президент и Глава Правительства Российской Федерации. Подобные церемонии совершаются по заранее разработанному протоколу и для соблюдения этого протокола организаторы данных церемоний имеют все необходимые средства. Таким образом, присутствие католических епископов и священников не было несчастной случайностью. Следовательно, де-факто Кириллом I и его последователями католики были признаны верными.

Согласно каноническому праву Православной Церкви (смотри 8 и 9 каноны Апостолов) после этого признания Католики имеют право получать причастие от Русской Православной Церкви, а члены Русской Православной Церкви могут получать причастие от Римо-католической церкви. Итак, согласно православной экклесиологии, между этим двумя церквями Кириллом I и его последователями было провозглашено и введено на деле общение.

Отметьте, что православная экклесиология не использует понятия «неполное общение». Общение всегда является совершенным и полным. В противном случае общения нет вообще.

На упомянутых церемонии и литургии верных также присутствовали почти все епископы Московского Патриархата и никто из них не попытался остановить признание, то есть, никто из них не попытался выдворить католиков из православного собора. Таким образом, фактически признание было провозглашено и от имени этих епископов. С той поры все эти епископы стали последователями Кирилла I.

Упомянутые деяния до настоящего времени не были осуждены прочими несколькими епископами Русской Православной Церкви и все те несколько епископов находятся в общении с Кириллом I. Очевидно, что эти епископы присоединились к партии Кирилла I и фактически «подписали декларацию о признании».

Невозможно одновременно быть в общении и с Православной Церковью, и с еретическим сообществом. Когда верный входит в общение с еретическим сообществом, то, посредством этого деяния, он разрывает свое общение с Православной Церковью, то есть, он покидает Православную Церковь и становится отступником.

Смотри 11 канон Первого Вселенского Собора. Согласно этому канону отступник-идолопоклонник находится вне Святой Церкви и чтобы вернуться в Святую Церковь он должен покаяться в грехе идолослужения. Очевидно, это же правило верно для всех отступников. Более того, чтобы сохранить иерархическую степень отступнику, церковным собором или церковным судом должно быть вынесено соответствующее решение. Ясно, что если отступником является епископ, то собор или суд должны быть собранием многих епископов.

Итак, отступник отлучает сам себя через свое отступничество. Следовательно, в строгом смысле, церковный собор или церковный суд не могут отлучить отступника вновь, но могут лишь публично объявить о его статусе.

Если отступничество было совершено публично, то нет нужды собирать собор или суд, чтобы исследовать дело. В случае, если кто-то совершил публичное отступничество, каждый православный должен рассматривать такого человека как отступника, то есть, как человека, находящегося вне Православной Церкви.

Упомянутые церемония и литургия Верных после церемонии были проведены публично. Более того, они транслировались в прямом эфире первым каналом российского телевидения «Вести».

Таким образом, Кирилл I и его последователи через отступничество вышли из Православной Церкви. 1 февраля 2008 года они основали новую лжецерковь. Ныне Русская Православная Церковь (Московский Патриархат) существует как децентрализованное и дезорганизованное сообщество верных.

 

Из вышеизложенного ясно, что вы должны разорвать общение с лжецерковью Кирилла I и его последователей (то есть, с теми людьми, которые находятся в общении с Кириллом I и с прочими епископами-отступниками.) Если вы проигнорируете это уведомление об отступничестве и не разорвете общение с отступниками, то всякий православный будет должен рассматривать вас тоже как отступников. Итак, не подписывайте вышеупомянутую «декларацию о признании».

 

Кроме того, вы должны признать децентрализованные части Русской Православной Церкви (которые сформировались после 1 февраля 2008 года — эти части не находятся в общении ни с Римо-католической церковью, ни с лжецерковью Кирилла I и его последователей) в качестве законных представителей Русской Православной Церкви (Московского Патриархата).

В частности, как таковую часть вы должны признать религиозную группу «Новочеркасское общество св. Фотия, Патриарха Константинопольского».

 

2

 

В 2001 году было подписано «Соглашение о пастырском попечении» между Коптским «Православным» и Греческим Православным Александрийскими Патриархатами. Под соглашением поставили подписи Шенуда III, Папа Александрийский и Патриарх Престола Св. Марка и Петр VII, Папа и Патриарх Александрийский и Всея Африки.

В соглашении, в частности, говорится: «Each of the two Patriarchates shall also accept to perform all of its other sacraments to that new family of Mixed Christian Marriage» («Каждый из двух патриархатов также примет на себя обязательства совершать над членами новообразованной семьи, получившейся в результате смешанного христианского брака, все свои прочие таинства»). Таким образом, каждый член смешанной Копто-«православной» – Греко-православной семьи имеет право получать все таинства (включая Причастие) от обоих патриархатов.

Следовательно, между Греческим Православным Александрийским Патриархатом и еретическим монофизитским коптским «Православным» Александрийским Патриархатом де-факто было установлено общение.

Вышеупомянутое «Соглашение о пастырском попечении» является публичным документом.

Таким образом, как описано выше (смотри первую часть) через установление общения с еретиками Греческий Православный Александрийский Патриархат вышел из семейства Православных Церквей и стал апостасийной лжецерковью.

Вы должны разорвать общение с «Греческим Православным Александрийским Патриархатом». Если вы проигнорируете это уведомление об отступничестве упомянутого Патриархата и не разорвете общение с отступникам, то всякий православный будет должен рассматривать как отступников и вас.

 

Исходный аутентичный язык этого документа — русский

Документ состоит из 3 страниц. Первая и вторая страницы дополнительно подписаны в области нижнего колонтитула.

 

Дата (13.02.2010)

Подпись

Расшифровка подписи

 

[номер письма RA128076316RU; вручено 01.03.2010 — postal ID is RA128076316RU; delivered Mar,01,2010]

 

Конец цитирования

 

На данное письмо ответа получено не было.

 

(20100803A) Письмо Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Его Блаженству Игнатию IV, Патриарху Антиохийскому и Всего Востока и Священному Синоду Греческого Православного Патриархата Антиохи и Всего Востока от 03.08.2010 (номер письма 34644829040068; вручено 16.08.2010 через представителя Игнатия IV при Патриархе Московском, через Антиохийское подворье в Москве) — Letter from the Transient Secretary of the Novocherkassk Society of St. Photius, layman of the ROC (MP), A.V. Leonov to His Beatitude Ignatius IV, Patriarch of Antioch and All the East and the Holy Synod of the Greek Orthodox Patriarchate of Antioch and All the East from Aug,03,2010 (postal ID is 34644829040068; delivered Aug,16,2010 via a representative of Ignatius IV at Patriarch of Moscow, via a town church of the Patriarchate of Antioch in Moscow)

 

Письмо Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Его Блаженству Игнатию IV, Патриарху Антиохийскому и Всего Востока и Священному Синоду Греческого Православного Патриархата Антиохи и Всего Востока от 03.08.2010 (номер письма 34644829040068; вручено 16.08.2010 через представителя Игнатия IV при Патриархе Московском, через Антиохийское подворье в Москве) — Letter from the Transient Secretary of the Novocherkassk Society of St. Photius, layman of the ROC (MP), A.V. Leonov to His Beatitude Ignatius IV, Patriarch of Antioch and All the East and the Holy Synod of the Greek Orthodox Patriarchate of Antioch and All the East from Aug,03,2010 (postal ID is 34644829040068; delivered Aug,16,2010 via a representative of Ignatius IV at Patriarch of Moscow, via a town church of the Patriarchate of Antioch in Moscow)

 

Начало цитирования

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


His Beatitude Ignatius IV,

Patriarch of Antioch and

All the East

(Hazim Habib Assaad)

and

the Holy Synod of

the Greek Orthodox Patriarchate of

Antioch and All the East

 

Sa Beatitude Ignatios IV, Patriarche

d'Antioche et de tout l’Orient

B.P.No 9. Damas, Syrie

 

You Ref:

Our Ref: 2010.08.03.TS.2

 

August, 03, 2010

Andrey Vladimirovich Leonov,

Transient Secretary of the

Novocherkassk Society of St. Photius

 

 

 

email: andrew.o.lion@gmail.com

 

P.O. Box 50

Novocherkassk-48

346448, Russia

or

[личные данные скрыты]

Novocherkassk

346448, Russia

 

 


 

Original authentic language of this document is Russian.

This document consists of 3 pages. The 1st and the 2nd pages are additionally signed in the area of the bottom headline.

Note. This is the second attempt to delver this document to the recipient. The previous attempt was unsuccessful because of the sender hadn’t receive “AVIS de reception/de livraison/de paiement/ d’inscription СN 07 (ancient C5)”. The Postal ID of the letter of the previous attempt is RA122085323RU; that letter used the same address as the present document uses: Sa Beatitude Ignatios IV Patriarche d’Antioche et de tout l’Orient; B.P.No 9, Damas, Syrie. Perhaps, that letter is in the postal office till now. The present letter you are reading now is transmitted to you via your representative (envoy) at Patriarch of Moscow and All Russia.

 

1

 

On February, 1, 2008 a ceremony of an enthronement of His Holiness Kirill I, Patriarch of Moscow and All Russia had been performed. Several bishops and priests of the Roman Catholic Church were attending the ceremony and all the Liturgy of the Faithful after the ceremony. These men were members of a delegation of the Roman Catholic Church. The delegation was sent by the Pope. The ceremony and the Liturgy of the Faithful were also attended by a President and a Head of Government (Prime-minister) of Russian Federation. Such ceremonies use a preliminarily developed protocol. In order to fulfill the protocol organizers of such ceremonies have all necessary means. So, the presence of the catholic bishops and priests wasn’t ill luck. Therefore Catholics was recognized by Kirill I and his followers as the Faithful de-facto.

According to canonic law of the Orthodox Church (see the 8th and the 9th canons of the Apostles) after this recognition Catholics may receive Eucharist from the Russian Orthodox Church and members of Russian Orthodox Church may receive Eucharist from the Roman Catholic Church. So, according to an orthodox ecclesiology, a communion between these Churches was declared and practically introduced by Kirill I and his followers.

Note that the Orthodox ecclesiology doesn’t use a term “incomplete communion”. The communion is complete and full always. Otherwise there is no communion at all.

Almost all bishops of the Moscow Patriarchate were attending the ceremony and the Liturgy of Faithful too and nobody of them tries to stop the recognition, i.e. nobody of them tries to eject Catholics out of the Orthodox cathedral. So, de-facto the recognition was proclaimed by these bishops too. All these bishops have become the followers of Kirill I since.

These deeds wasn’t condemned by other several bishops of Russian Orthodox Church till now and all these several bishops are in a communion with Kirill I. Obviously, these bishops attached to the party of Kirill I and “signed the declaration about recognition” de-facto.

It’s impossible to be in a communion with the Orthodox Church and with a heretical community at the same time. When the Faithful establish a communion with a heretical community, by way of this deed he breaks his communion with the Orthodox Church, i.e. he leaves the Orthodox Church and becomes an apostate.

See the 11th canon of the First Ecumenical Council. According to the canon an apostate-idolater is out of the Holy Church and in order to return to the Holy Church he must to confess the sin of the idolatry. Obviously, the same rule is true for all apostates. Moreover, in order to preserve ecclesiastical rank for the apostate a valid church council or church court must must deliver an appropriate judgement. Obviously, if the apostate is a bishop then the council or the court must be an assembly of many bishops.

So, an apostate excommunicates himself via his apostasy. Therefore in the strict sense a church council or church court can’t excommunicate the apostate again, but can publicly declare his status only.

If the apostasy was performed publicly there is no need to assemble the council or the court in order to investigate the affair. In the case of the public apostasy of someone every member of the Orthodox Church must treat such a man as an apostate, i.e. as a man, who is out of the Orthodox Church.

The ceremony and the Liturgy of the Faithful after the ceremony were performed publicly. Moreover, there was a live translation of the ceremony and the Liturgy of the Faithful by the 1st channel of Russian television “Vesti”.

So, Kirill I and his followers via apostasy have exited from the Orthodox Church. They founded new false Church on February 1, 2008. The Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate) exists now as a decentralized and disorganized community of the Faithful.

 

It’s clear from the above-stated that you should terminate a communion with false Church of Kirill I and his followers (i.e. with humans, which have a communion with Kirill I and with other bishops-apostates.) If you ignore this notice about the apostasy and don’t terminate a communion with apostates then every member of the Orthodox Church should treat you as an apostate too. So, don’t sign “the declaration about recognition” mentioned above.

 

In addition you should recognize decentralized parts of Russian Orthodox Church (which was formed after February 1, 2008 — these parts are not in communion neither with the Roman Catholic Church no with the false Church of Kirill I and his followers) as legal representatives of the Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate).

Particularly, you should recognize as such a part a religious group “The Novocherkassk society of St. Photius, the Patriarch of Constantinople”.

 

2

 

In 2001 the “Pastoral Agreement” between the Coptic “Orthodox” and Creek Orthodox Patriarchates of Alexandria had been signed by Shenouda III, Pope of Alexandria and Patriarch of the See of St. Mark and Petros VII, Pope and Patriarch of Alexandria and All Africa.

Particularly, this Agreement says: “Each of the two Patriarchates shall also accept to perform all of its other sacraments to that new family of Mixed Christian Marriage”. So, every member of mixed Coptic “Orthodox” – Greek Orthodox family may receive all sacraments (including Eucharist) from both Patriarchates.

Therefore, between the Greek Orthodox Patriarchate of Alexandria and the heretical monophysitic Coptic “Orthodox” Patriarchate of Alexandria a communion has been established de-facto.

The “Pastoral Agreement” mentioned above is a public document.

So, as described above (see Part I) via establishing a communion with heretics the Creek Orthodox Patriarchate of Alexandria leaves the family of Orthodox Churches and becomes an apostate false Church.

You should terminate a communion with “Greek Orthodox Patriarchate of Alexandria”. If you ignore this notice about the apostasy of the Patriarchate and don’t terminate a communion with apostates then every member of the Orthodox Church should treat you as an apostate too.

 

Original authentic language of this document is Russian.

This document consists of 3 pages. The 1st and the 2nd pages are additionally signed in the area of the bottom headline.

 

Date (Aug,03,2010)

Signature

Expansion of the signature

 

 


Его Блаженству Игнатию IV,

Патриарху Антиохийскому и

Всего Востока

(Хабибу Ассааду Хазиму)

и

Священному Синоду

Греческого Православного

Патриархата Антиохи и

Всего Востока

 

Sa Beatitude Ignatios IV, Patriarche

d'Antioche et de tout l’Orient

B.P.No 9. Damas, Syrie

 

Ваша ссылка:

Наша ссылка: 2010.08.03.TS.2

 

03 августа 2010 г.

Андрей Владимирович Леонов,

Временный Секретарь

Новочеркасского общества св. Фотия

 

 

 

email: andrew.o.lion@gmail.com

 

a/я 50 Новочеркасск-48

346448, Россия

или

[личные данные скрыты]

Новочеркасск

346448, Россия

 

 

 

 


 

Исходный аутентичный язык этого документа — русский

Документ состоит из 3 страниц. Первая и вторая страницы дополнительно подписаны в области нижнего колонтитула.

Замечание. Это вторая попытка доставить данный документ адресату. Предыдущая попытка потерпела неудачу, так как отправитель не получил «Уведомления о получении/ вручении/ выплате/ записи CN 07 (прежний C5)». Почтовый идентификатор письма, посланного при предыдущей попытке — RA122085323RU; в том письме использовался тот же адрес, что и в настоящем документе: Sa Beatitude Ignatios IV Patriarche dAntioche et de tout lOrient; B.P.No 9, Damas, Syrie. Возможно, это письмо все еще находится в почтовом отделении. Настоящее письмо, которое вы читаете, передано вам через вашего представителя (посланника) при Патриархе Московском и Всея Руси.

 

1

 

1 февраля 2008 года была совершена церемония интронизации Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси. На этой церемонии, а также на литургии верных, бывшей после этой церемонии, присутствовали несколько епископов и священников Римо-католической церкви. На церемонии и литургии верных также присутствовали Президент и Глава Правительства Российской Федерации. Подобные церемонии совершаются по заранее разработанному протоколу и для соблюдения этого протокола организаторы данных церемоний имеют все необходимые средства. Таким образом, присутствие католических епископов и священников не было несчастной случайностью. Следовательно, де-факто Кириллом I и его последователями католики были признаны верными.

Согласно каноническому праву Православной Церкви (смотри 8 и 9 каноны Апостолов) после этого признания Католики имеют право получать причастие от Русской Православной Церкви, а члены Русской Православной Церкви могут получать причастие от Римо-католической церкви. Итак, согласно православной экклесиологии, между этим двумя церквями Кириллом I и его последователями было провозглашено и введено на деле общение.

Отметьте, что православная экклесиология не использует понятия «неполное общение». Общение всегда является совершенным и полным. В противном случае общения нет вообще.

На упомянутых церемонии и литургии верных также присутствовали почти все епископы Московского Патриархата и никто из них не попытался остановить признание, то есть, никто из них не попытался выдворить католиков из православного собора. Таким образом, фактически признание было провозглашено и от имени этих епископов. С той поры все эти епископы стали последователями Кирилла I.

Упомянутые деяния до настоящего времени не были осуждены прочими несколькими епископами Русской Православной Церкви и все те несколько епископов находятся в общении с Кириллом I. Очевидно, что эти епископы присоединились к партии Кирилла I и фактически «подписали декларацию о признании».

Невозможно одновременно быть в общении и с Православной Церковью, и с еретическим сообществом. Когда верный входит в общение с еретическим сообществом, то, посредством этого деяния, он разрывает свое общение с Православной Церковью, то есть, он покидает Православную Церковь и становится отступником.

Смотри 11 канон Первого Вселенского Собора. Согласно этому канону отступник-идолопоклонник находится вне Святой Церкви и чтобы вернуться в Святую Церковь он должен покаяться в грехе идолослужения. Очевидно, это же правило верно для всех отступников. Более того, чтобы сохранить иерархическую степень отступнику, церковным собором или церковным судом должно быть вынесено соответствующее решение. Ясно, что если отступником является епископ, то собор или суд должны быть собранием многих епископов.

Итак, отступник отлучает сам себя через свое отступничество. Следовательно, в строгом смысле, церковный собор или церковный суд не могут отлучить отступника вновь, но могут лишь публично объявить о его статусе.

Если отступничество было совершено публично, то нет нужды собирать собор или суд, чтобы исследовать дело. В случае, если кто-то совершил публичное отступничество, каждый православный должен рассматривать такого человека как отступника, то есть, как человека, находящегося вне Православной Церкви.

Упомянутые церемония и литургия Верных после церемонии были проведены публично. Более того, они транслировались в прямом эфире первым каналом российского телевидения «Вести».

Таким образом, Кирилл I и его последователи через отступничество вышли из Православной Церкви. 1 февраля 2008 года они основали новую лжецерковь. Ныне Русская Православная Церковь (Московский Патриархат) существует как децентрализованное и дезорганизованное сообщество верных.

 

Из вышеизложенного ясно, что вы должны разорвать общение с лжецерковью Кирилла I и его последователей (то есть, с теми людьми, которые находятся в общении с Кириллом I и с прочими епископами-отступниками.) Если вы проигнорируете это уведомление об отступничестве и не разорвете общение с отступниками, то всякий православный будет должен рассматривать вас тоже как отступников. Итак, не подписывайте вышеупомянутую «декларацию о признании».

 

Кроме того, вы должны признать децентрализованные части Русской Православной Церкви (которые сформировались после 1 февраля 2008 года – эти части не находятся в общении ни с Римо-католической церковью, ни с лжецерковью Кирилла I и его последователей) в качестве законных представителей Русской Православной Церкви (Московского Патриархата).

В частности, как таковую часть вы должны признать религиозную группу «Новочеркасское общество св. Фотия, Патриарха Константинопольского».

 

2

 

В 2001 году было подписано «Соглашение о пастырском попечении» между Коптским «Православным» и Греческим Православным Александрийскими Патриархатами. Под соглашением поставили подписи Шенуда III, Папа Александрийский и Патриарх Престола Св. Марка и Петр VII, Папа и Патриарх Александрийский и Всея Африки.

В соглашении, в частности, говорится: «Each of the two Patriarchates shall also accept to perform all of its other sacraments to that new family of Mixed Christian Marriage» («Каждый из двух патриархатов также примет на себя обязательства совершать над членами новообразованной семьи, получившейся в результате смешанного христианского брака, все свои прочие таинства»). Таким образом, каждый член смешанной Копто-«православной» – Греко-православной семьи имеет право получать все таинства (включая Причастие) от обоих патриархатов.

Следовательно, между Греческим Православным Александрийским Патриархатом и еретическим монофизитским коптским «Православным» Александрийским Патриархатом де-факто было установлено общение.

Вышеупомянутое «Соглашение о пастырском попечении» является публичным документом.

Таким образом, как описано выше (смотри первую часть) через установление общения с еретиками Греческий Православный Александрийский Патриархат вышел из семейства Православных Церквей и стал апостасийной лжецерковью.

Вы должны разорвать общение с «Греческим Православным Александрийским Патриархатом». Если вы проигнорируете это уведомление об отступничестве упомянутого Патриархата и не разорвете общение с отступникам, то всякий православный будет должен рассматривать как отступников и вас.

 

Исходный аутентичный язык этого документа – русский

Документ состоит из 3 страниц. Первая и вторая страницы дополнительно подписаны в области нижнего колонтитула.

 

Дата (03.08.2010)

Подпись

Расшифровка подписи

 

[номер письма 34644829040068; вручено 16.08.2010 через представителя Игнатия IV при Патриархе Московском, через Антиохийское подворье в Москве — delivered Aug,16,2010 via a representative of Ignatius IV at Patriarch of Moscow, via a town church of the Patriarchate of Antioch in Moscow]

 

Конец цитирования

 

На данное письмо ответа получено не было.

 

К данному документу было приложено следующее сопроводительное письмо:

 

Начало цитирования

 

 


Настоятелю Антиохийского подворья в Москве,

представителю Патриарха Антиохийского и Всего Востока при Патриархе Московском и Всея Руси,

Архиепископу Филиппопольскому

Нифону (Сайкали)

 

 

Архангельский пер. 15а,

г. Москва, 101000, Россия.

 

Ваша ссылка:

Наша ссылка: 2010.08.03.TS.3

 

03 августа 2010 г.

 

Андрей Владимирович Леонов,

Временный Секретарь

Новочеркасского общества св. Фотия

 

 

 

email: andrew.o.lion@gmail.com

 

a/я 50 Новочеркасск-48

346448, Россия

или

[личные данные скрыты]

Новочеркасск

346448, Россия

 

 


Как представителю (посланнику) Патриарха Антиохийского и Всего Востока при Патриархе Московском и Всея Руси, то есть, при Московском Патриархате, вручаю вам для передачи Его Блаженству Игнатию IV, Патриарху Антиохийскому и Всего Востока (Хабибу Ассааду Хазиму) и Священному Синоду Греческого Православного Патриархата Антиохи и Всего Востока письмо, которое сопровождает данный документ. Письмо для передачи представлено в двух вариантах: в оригинале на русском и в переводе на английский.

Поскольку вы являетесь законным представителем Антиохийского Патриарха, то канонические последствия для Антиохийского Патриархата, связанные с реакцией на адресованное его руководителям письмо, будут привязаны к дате вручения настоящего документа.

 

Дата (03.08.2010)

Подпись

Расшифровка подписи

 

[номер письма 34644829040068; вручено 16.08.2010]

 

Конец цитирования

 

На данное сопроводительное письмо ответа также получено не было.

 

(20100803B) Письмо Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Его Блаженству Иерониму II, Aрхиепископу Афин и Всея Греции, Главе Автокефальной Православной Церкви Греции и Священному Синоду Автокефальной Православной Церкви Греции от 03.08.2010 (номер письма RA142400996RU; вручено 12.08.2010) — Letter from the Transient Secretary of the Novocherkassk Society of St. Photius, layman of the ROC (MP), A.V. Leonov to His Beatitude Hieronymos II, Archbishop of Athens and All Greece and Primate of the Autocephalous Orthodox Church of Greece and the Holy Synod of the Autocephalous Orthodox Church of Greece from Aug,03,2010 (postal ID is RA142400996RU; delivered Aug,12,2010)

 

Письмо Временного Секретаря Новочеркасского общества св. Фотия, мирянина РПЦ МП, А.В. Леонова Его Блаженству Иерониму II, Aрхиепископу Афин и Всея Греции, Главе Автокефальной Православной Церкви Греции и Священному Синоду Автокефальной Православной Церкви Греции от 03.08.2010 (номер письма RA142400996RU; вручено 12.08.2010) — Letter from the Transient Secretary of the Novocherkassk Society of St. Photius, layman of the ROC (MP), A.V. Leonov to His Beatitude Hieronymos II, Archbishop of Athens and All Greece and Primate of the Autocephalous Orthodox Church of Greece and the Holy Synod of the Autocephalous Orthodox Church of Greece from Aug,03,2010 (postal ID is RA142400996RU; delivered Aug,12,2010)

 

Начало цитирования

 

 


His Beatitude Hieronymos II,

Archbishop of Athens

and All Greece and

Primate of the Autocephalous

Orthodox Church of Greece

(Ioannis Liapis)

and

the Holy Synod of the Autocephalous

Orthodox Church of Greece

 

ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗ ΑΘΗΝΩΝ

Αγίας Φιλοθέης 21, 105 56 Αθήνα, Ελλάδα

 

You Ref:

Our Ref: 2010.08.03.TS.1

 

August, 03, 2010

Andrey Vladimirovich Leonov,

Transient Secretary of the

Novocherkassk Society of St. Photius

 

 

 

email: andrew.o.lion@gmail.com

 

P.O. Box 50

Novocherkassk-48

346448, Russia

or

[личные данные скрыты]

Novocherkassk

346448, Russia

 

 

 


 

Original authentic language of this document is Russian.

This document consists of 3 pages. The 1st and the 2nd pages are additionally signed in the area of the bottom headline.

Note. This is the second attempt to delver this document to the recipient. The previous attempt was unsuccessful because of the sender hadn’t receive “AVIS de reception/de livraison/de paiement/ d’inscription СN 07 (ancient C5)”. The Postal ID of the letter of the previous attempt is RA128077268RU; that letter used another address: 14, Ioannou Genadiou street 115 21 Athens, Greece. Perhaps, that letter is in the postal office till now.

 

1

 

On February, 1, 2008 a ceremony of an enthronement of His Holiness Kirill I, Patriarch of Moscow and All Russia had been performed. Several bishops and priests of the Roman Catholic Church were attending the ceremony and all the Liturgy of the Faithful after the ceremony. These men were members of a delegation of the Roman Catholic Church. The delegation was sent by the Pope. The ceremony and the Liturgy of the Faithful were also attended by a President and a Head of Government (Prime-minister) of Russian Federation. Such ceremonies use a preliminarily developed protocol. In order to fulfill the protocol organizers of such ceremonies have all necessary means. So, the presence of the catholic bishops and priests wasn’t ill luck. Therefore Catholics was recognized by Kirill I and his followers as the Faithful de-facto.

According to canonic law of the Orthodox Church (see the 8th and the 9th canons of the Apostles) after this recognition Catholics may receive Eucharist from the Russian Orthodox Church and members of Russian Orthodox Church may receive Eucharist from the Roman Catholic Church. So, according to an orthodox ecclesiology, a communion between these Churches was declared and practically introduced by Kirill I and his followers.

Note that the Orthodox ecclesiology doesn’t use a term “incomplete communion”. The communion is complete and full always. Otherwise there is no communion at all.

Almost all bishops of the Moscow Patriarchate were attending the ceremony and the Liturgy of Faithful too and nobody of them tries to stop the recognition, i.e. nobody of them tries to eject Catholics out of the Orthodox cathedral. So, de-facto the recognition was proclaimed by these bishops too. All these bishops have become the followers of Kirill I since.

These deeds wasn’t condemned by other several bishops of Russian Orthodox Church till now and all these several bishops are in a communion with Kirill I. Obviously, these bishops attached to the party of Kirill I and “signed the declaration about recognition” de-facto.

It’s impossible to be in a communion with the Orthodox Church and with a heretical community at the same time. When the Faithful establish a communion with a heretical community, by way of this deed he breaks his communion with the Orthodox Church, i.e. he leaves the Orthodox Church and becomes an apostate.

See the 11th canon of the First Ecumenical Council. According to the canon an apostate-idolater is out of the Holy Church and in order to return to the Holy Church he must to confess the sin of the idolatry. Obviously, the same rule is true for all apostates. Moreover, in order to preserve ecclesiastical rank for the apostate a valid church council or church court must must deliver an appropriate judgement. Obviously, if the apostate is a bishop then the council or the court must be an assembly of many bishops.

So, an apostate excommunicates himself via his apostasy. Therefore in the strict sense a church council or church court can’t excommunicate the apostate again, but can publicly declare his status only.

If the apostasy was performed publicly there is no need to assemble the council or the court in order to investigate the affair. In the case of the public apostasy of someone every member of the Orthodox Church must treat such a man as an apostate, i.e. as a man, who is out of the Orthodox Church.

The ceremony and the Liturgy of the Faithful after the ceremony were performed publicly. Moreover, there was a live translation of the ceremony and the Liturgy of the Faithful by the 1st channel of Russian television “Vesti”.

So, Kirill I and his followers via apostasy have exited from the Orthodox Church. They founded new false Church on February 1, 2008. The Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate) exists now as a decentralized and disorganized community of the Faithful.

 

It’s clear from the above-stated that you should terminate a communion with false Church of Kirill I and his followers (i.e. with humans, which have a communion with Kirill I and with other bishops-apostates.) If you ignore this notice about the apostasy and don’t terminate a communion with apostates then every member of the Orthodox Church should treat you as an apostate too. So, don’t sign "the declaration about recognition" mentioned above.

 

In addition you should recognize decentralized parts of Russian Orthodox Church (which was formed after February 1, 2008 — these parts are not in communion neither with the Roman Catholic Church no with the false Church of Kirill I and his followers) as legal representatives of the Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate).

Particularly, you should recognize as such a part a religious group “The Novocherkassk society of St. Photius, the Patriarch of Constantinople”.

 

2

 

In 2001 the “Pastoral Agreement” between the Coptic “Orthodox” and Creek Orthodox Patriarchates of Alexandria had been signed by Shenouda III, Pope of Alexandria and Patriarch of the See of St. Mark and Petros VII, Pope and Patriarch of Alexandria and All Africa.

Particularly, this Agreement says: “Each of the two Patriarchates shall also accept to perform all of its other sacraments to that new family of Mixed Christian Marriage”. So, every member of mixed Coptic “Orthodox” – Greek Orthodox family may receive all sacraments (including Eucharist) from both Patriarchates.

Therefore, between the Greek Orthodox Patriarchate of Alexandria and the heretical monophysitic Coptic “Orthodox” Patriarchate of Alexandria a communion has been established de-facto.

The “Pastoral Agreement” mentioned above is a public document.

So, as described above (see Part I) via establishing a communion with heretics the Creek Orthodox Patriarchate of Alexandria leaves the family of Orthodox Churches and becomes an apostate false Church.

You should terminate a communion with “Greek Orthodox Patriarchate of Alexandria”. If you ignore this notice about the apostasy of the Patriarchate and don’t terminate a communion with apostates then every member of the Orthodox Church should treat you as an apostate too.

 

Original authentic language of this document is Russian.

This document consists of 3 pages. The 1st and the 2nd pages are additionally signed in the area of the bottom headline.

 

Date (Aug,03,2010)

Signature

Expansion of the signature

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


Его Блаженству Иерониму II,

Aрхиепископу Афин

и Всея Греции,

Главе Автокефальной

Православной Церкви Греции

(Иоаннису Лиапису)

и

Священному Синоду Автокефальной

Православной Церкви Греции

 

ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗ ΑΘΗΝΩΝ

Αγίας Φιλοθέης 21, 105 56 Αθήνα, Ελλάδα

 

Ваша ссылка:

Наша ссылка: 2010.08.03.TS.1

 

03 августа 2010 г.

Андрей Владимирович Леонов,

Временный Секретарь

Новочеркасского общества св. Фотия

 

 

 

email: andrew.o.lion@gmail.com

 

a/я 50 Новочеркасск-48

346448, Россия

или

[личные данные скрыты]

Новочеркасск

346448, Россия

 

 

 

 


 

Исходный аутентичный язык этого документа — русский

Документ состоит из 3 страниц. Первая и вторая страницы дополнительно подписаны в области нижнего колонтитула.

Замечание. Это вторая попытка доставить данный документ адресату. Предыдущая попытка потерпела неудачу, так как отправитель не получил «Уведомления о получении/ вручении/ выплате/ записи CN 07 (прежний C5)». Почтовый идентификатор письма, посланного при предыдущей попытке — RA128077268RU; в том письме использовался другой адрес: 14, Ioannou Genadiou street 115 21 Athens, Greece. Возможно, это письмо все еще находится в почтовом отделении.

 

1

 

1 февраля 2008 года была совершена церемония интронизации Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси. На этой церемонии, а также на литургии верных, бывшей после этой церемонии, присутствовали несколько епископов и священников Римо-католической церкви. На церемонии и литургии верных также присутствовали Президент и Глава Правительства Российской Федерации. Подобные церемонии совершаются по заранее разработанному протоколу и для соблюдения этого протокола организаторы данных церемоний имеют все необходимые средства. Таким образом, присутствие католических епископов и священников не было несчастной случайностью. Следовательно, де-факто Кириллом I и его последователями католики были признаны верными.

Согласно каноническому праву Православной Церкви (смотри 8 и 9 каноны Апостолов) после этого признания Католики имеют право получать причастие от Русской Православной Церкви, а члены Русской Православной Церкви могут получать причастие от Римо-католической церкви. Итак, согласно православной экклесиологии, между этим двумя церквями Кириллом I и его последователями было провозглашено и введено на деле общение.

Отметьте, что православная экклесиология не использует понятия «неполное общение». Общение всегда является совершенным и полным. В противном случае общения нет вообще.

На упомянутых церемонии и литургии верных также присутствовали почти все епископы Московского Патриархата и никто из них не попытался остановить признание, то есть, никто из них не попытался выдворить католиков из православного собора. Таким образом, фактически признание было провозглашено и от имени этих епископов. С той поры все эти епископы стали последователями Кирилла I.

Упомянутые деяния до настоящего времени не были осуждены прочими несколькими епископами Русской Православной Церкви и все те несколько епископов находятся в общении с Кириллом I. Очевидно, что эти епископы присоединились к партии Кирилла I и фактически «подписали декларацию о признании».

Невозможно одновременно быть в общении и с Православной Церковью, и с еретическим сообществом. Когда верный входит в общение с еретическим сообществом, то, посредством этого деяния, он разрывает свое общение с Православной Церковью, то есть, он покидает Православную Церковь и становится отступником.

Смотри 11 канон Первого Вселенского Собора. Согласно этому канону отступник-идолопоклонник находится вне Святой Церкви и чтобы вернуться в Святую Церковь он должен покаяться в грехе идолослужения. Очевидно, это же правило верно для всех отступников. Более того, чтобы сохранить иерархическую степень отступнику, церковным собором или церковным судом должно быть вынесено соответствующее решение. Ясно, что если отступником является епископ, то собор или суд должны быть собранием многих епископов.

Итак, отступник отлучает сам себя через свое отступничество. Следовательно, в строгом смысле, церковный собор или церковный суд не могут отлучить отступника вновь, но могут лишь публично объявить о его статусе.

Если отступничество было совершено публично, то нет нужды собирать собор или суд, чтобы исследовать дело. В случае, если кто-то совершил публичное отступничество, каждый православный должен рассматривать такого человека как отступника, то есть, как человека, находящегося вне Православной Церкви.

Упомянутые церемония и литургия Верных после церемонии были проведены публично. Более того, они транслировались в прямом эфире первым каналом российского телевидения «Вести».

Таким образом, Кирилл I и его последователи через отступничество вышли из Православной Церкви. 1 февраля 2008 года они основали новую лжецерковь. Ныне Русская Православная Церковь (Московский Патриархат) существует как децентрализованное и дезорганизованное сообщество верных.

 

Из вышеизложенного ясно, что вы должны разорвать общение с лжецерковью Кирилла I и его последователей (то есть, с теми людьми, которые находятся в общении с Кириллом I и с прочими епископами-отступниками.) Если вы проигнорируете это уведомление об отступничестве и не разорвете общение с отступниками, то всякий православный будет должен рассматривать вас тоже как отступников. Итак, не подписывайте вышеупомянутую «декларацию о признании».

 

Кроме того, вы должны признать децентрализованные части Русской Православной Церкви (которые сформировались после 1 февраля 2008 года – эти части не находятся в общении ни с Римо-католической церковью, ни с лжецерковью Кирилла I и его последователей) в качестве законных представителей Русской Православной Церкви (Московского Патриархата).

В частности, как таковую часть вы должны признать религиозную группу «Новочеркасское общество св. Фотия, Патриарха Константинопольского».

 

2

 

В 2001 году было подписано «Соглашение о пастырском попечении» между Коптским «Православным» и Греческим Православным Александрийскими Патриархатами. Под соглашением поставили подписи Шенуда III, Папа Александрийский и Патриарх Престола Св. Марка и Петр VII, Папа и Патриарх Александрийский и Всея Африки.

В соглашении, в частности, говорится: «Each of the two Patriarchates shall also accept to perform all of its other sacraments to that new family of Mixed Christian Marriage» («Каждый из двух патриархатов также примет на себя обязательства совершать над членами новообразованной семьи, получившейся в результате смешанного христианского брака, все свои прочие таинства»). Таким образом, каждый член смешанной Копто-«православной» – Греко-православной семьи имеет право получать все таинства (включая Причастие) от обоих патриархатов.

Следовательно, между Греческим Православным Александрийским Патриархатом и еретическим монофизитским коптским «Православным» Александрийским Патриархатом де-факто было установлено общение.

Вышеупомянутое «Соглашение о пастырском попечении» является публичным документом.

Таким образом, как описано выше (смотри первую часть) через установление общения с еретиками Греческий Православный Александрийский Патриархат вышел из семейства Православных Церквей и стал апостасийной лжецерковью.

Вы должны разорвать общение с «Греческим Православным Александрийским Патриархатом». Если вы проигнорируете это уведомление об отступничестве упомянутого Патриархата и не разорвете общение с отступникам, то всякий православный будет должен рассматривать как отступников и вас.

 

Исходный аутентичный язык этого документа – русский

Документ состоит из 3 страниц. Первая и вторая страницы дополнительно подписаны в области нижнего колонтитула.

 

Дата (03.08.2010)

Подпись

Расшифровка подписи

 

[номер письма RA142400996RU; вручено 12.08.2010 — postal ID is RA142400996RU; delivered Aug,12,2010]

 

Конец цитирования

 

На данное письмо ответа получено не было.

 

(20130715) Заявление А.В. Леонова мэру г. Новочеркасска В.В. Киргинцеву от 15.07.2013 (номер письма 34644864003196; вручено 18.07.2013) — уведомление о ликвидации Новочеркасского общества св. Фотия

 

 

 

 

 

 

 

Заявление А.В. Леонова мэру г. Новочеркасска В.В. Киргинцеву от 15.07.2013 (номер письма 34644864003196; вручено 18.07.2013)

 

Начало цитирования

 

Мэру г. Новочеркасска

Киргинцеву Валерию Витальевичу

проспект Платовский, 59-б,

г. Новочеркасск, Ростовская область, 346400

 

Временного Секретаря

религиозной группы

«Новочеркасское общество св. Фотия»

Леонова Андрея Владимировича

паспорт [личные данные скрыты]

прописан [личные данные скрыты],

г. Новочеркасск

(почтовый индекс 346448)

Предпочитаемый адрес для связи почтой

На 2013 год:

346448 г. Новочеркасск-48 а/я 5

 

Заявление

 

Сообщаю, что руководствуясь п. I.1 Временного Положения о деятельности религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия, Патриарха Константинопольского» («1. В случае, когда в Обществе имеется всего один член, он вправе выработать (а также впоследствии изменить) временное положение, которым будет руководствоваться Общество в своей деятельности. Также он вправе ликвидировать Общество.») я 12.07.2012 ликвидировал указанную религиозную группу.

 

Ссылка на уведомление о создании религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия», направленное в органы местного самоуправления: Уведомление Временного Секретаря религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия» гражданина Леонова Андрея Владимировича на имя мэра г. Новочеркасска Анатолия Панфиловича Волкова от 22.10.2009. Номер письма 34640019889325. Вручено по доверенности 27.10.09. В администрации г. Новочеркасска данному уведомлению присвоен входящий номер 1245/1-09 от 28.10.09; в ответ на этот документ от администрации г. Новочеркасска получен соответствующий исходящий документ с номером 1245/1-09 от 27.11.09.

Официальный сайт «Новочеркасского общества св. Фотия»: http://f2f.alturl.com

Адрес для связи с Обществом «бумажной» почтой на 2013 год:

346448 г. Новочеркасск – 48, а/я 5.

 

Временное Положение о деятельности религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия, Патриарха Константинопольского» находится в указанном уведомлении о создании религиозной группы «Новочеркасское общество св. Фотия», направленное в органы местного самоуправления

 

Дата (15.07.2013)

Подпись

Расшифровка подписи

 

[номер письма 34644864003196; вручено 18.07.2013]

 

Конец цитирования

 

На данное Заявление ответа получено не было.

 

(20180929) Заявление А.В. Леонова от 29.09.2018 Патриарху Московскому и Всея Руси Кириллу I (В.М. Гундяеву) (номер письма 34644826007651; вручено 06.09.2018 через Канцелярию Патриарха) и Митрополиту Ростовскому и Новочеркасскому Меркурию (И.В. Иванову) (номер письма 34644826007644; вручено 07.09.2018 через канцелярию епархии) — о выходе из РПЦ МП и разрыве с христианством

 

Заявление А.В. Леонова от 29.09.2018 Патриарху Московскому и Всея Руси Кириллу I (В.М. Гундяеву) (номер письма 34644826007651; вручено 06.09.2018 через Канцелярию Патриарха) и Митрополиту Ростовскому и Новочеркасскому Меркурию (И.В. Иванову) (номер письма 34644826007644; вручено 07.09.2018 через канцелярию епархии)

 

Начало цитирования

 

Патриарху РПЦ МП Кириллу

(Гундяеву Владимиру Михайловичу)

119034, г. Москва,

Чистый пер., д. 5 (канцелярия Патриарха)

Митрополиту Ростовскому и Новочеркасскому

Меркурию

(Иванову Игорю Владимировичу)

344002, г. Ростов-на-Дону,

ул. Станиславского, д. 58 (канцелярия епархии)

бывшего мирянина РПЦ

Леонова Андрея Владимировича

(крещальное имя — Андрей)

Адрес прописки и почтовый адрес:

346448, Ростовская обл., г. Новочеркасск,

[личные данные скрыты]

Паспорт: [личные данные скрыты]

email: andrew.o.lion@gmail.com

 

Заявление

о выходе из РПЦ МП

 

В связи с изменившимися религиозными взглядами и верованиями, которые ныне у меня таковы, что несовместимы с пребыванием в РПЦ МП и в православной церкви любой юрисдикции вообще, прошу официально исключить меня из РПЦ МП путём проведения предписанной каноническим правом православной церкви процедуры великого отлучения от церкви (анафемы).

В частности, заявляю, что я:

— Отвергаю догмат о Троице;

— Отвергаю догмат о единобожии;

— Отвергаю догмат о том, что «Бог авраамической традиции», то есть библейский Иегова (Он же Яхве, Саваоф и так далее), благ и свят;

— Отвергаю догмат о наличии у Иисуса Христа божественной природы или какой-либо сверхъестественной природы вообще, а также догмат о его чудесном зачатии и рождении;

— Отвергаю догмат о первородном грехе и повреждении человеческой природы как следствии этого первородного греха

— Как ясно из двух предыдущих пунктов, также отвергаю православный догмат об искуплении

— Отвергаю догмат о том, что православная церковь руководиться свыше какой-то благой и святой сверхъестественной личностью, которую сами православные христиане называют Святым Духом и третьей ипостасью Троицы.

Дело в церковном суде прошу рассмотреть в моё отсутствие ввиду совершенной его ясности; также прошу не проводить каких-либо «увещаний», так как я на них не явлюсь ввиду окончательности принятого решения покинуть православную церковь.

Напоминаю о необходимости выслать мне официальный документ о великом отлучении (анафеме) на указанный выше адрес.

 

Дата (29.09.2018)

Подпись

Расшифровка подписи

 

[Вручение Патриарху Московскому и Всея Руси Кириллу I: номер письма 34644826007651; вручено 06.09.2018 через Канцелярию Патриарха]

[Вручение митрополиту Ростовскому и Новочеркасскому Меркурию: номер письма 34644826007644; вручено 07.09.2018 через канцелярию епархии]

 

Конец цитирования

 

На данное Заявление ответа получено не было — ни со стороны Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла I, ни со стороны Митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия.

 

Некоторые материалы сайта f2f.alturl.com (официального сайта Новочеркасского общества св. Фотия в 2009‑2013 гг.) за период 2008‑2013 гг.

 

При подготовке нижеприводимых статей к публикации в данной книге были исправлены «вопиющие» грамматические и пунктуационные ошибки.

Даты подписания статей совпадают с датами их публикации на сайте f2f.alturl.com.

 

(S20080418) Статья «Чемодан — вокзал — Ватикан»

 

1

 

03.10.2007 Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II вместе с другими клириками и мирянами Русской Православной Церкви участвовали в православном молебне, который был проведен в еретическом храме — католическом соборе Нотр Дам де Пари. Этим они нарушили 65 апостольское правило и, согласно нему, епископы, священники и диаконы, должны быть извергнуты из сана и отлучены от Церкви, а прочие клирики и миряне — просто отлучены.

В настоящее время строгость канонов смягчается церковной икономией. Я не буду рассуждать о том, допустимо ли применение церковной икономии в данном конкретном случае; вместо этого я скажу следующее: даже если в данном случае было бы допустимо применить икономию, ее все было бы нельзя применять из-за того, что у виновных отсутствует раскаяние. Без осознания греха и без раскаяния в нем, очевидно, никакое применение икономии невозможно.

Убийца на исповеди не требует себе права убивать, вор — воровать и только епископы нашей церкви во главе с Патриархом, предающие нашу церковь, стоят особняком, забыв даже само слово «покаяние».

Выражение лиц их свидетельствует против них, и о грехе своем они рассказывают открыто, как Содомляне, не скрывают: горе душе их! ибо сами на себя навлекают зло. (Ис.3:9)

— Идите, — говорят они своими делами, — в храмы к католикам! Молитесь там! Священники! Служите там молебны, да приводите с собой паству! Это ничего, это никакой не грех! А если что — мы за вас!!!

Ранее экуменистические шабаши хотя и проводились, но, по крайней мере Патриарх, «позиционировал» себя как «равноудаленного» от различных группировок «отца всех» и не участвовал в шабашах лично (по крайней мере, после возведения в сан Патриарха). Теперь видно, что Алексий II открыто и «громогласно» связал себя с «экуменистическим крылом», и само это крыло перешло в наступление. Возможно, в последнее и победоносное наступление, грозящее впадению РПЦ в ересь.

Смешны оправдания действиям Патриарха, говорящие, что молитвы с еретиками не было. В храме еретиков молитва и даже молебен были, а вот молитвы с еретиками — не было. Значит, все хорошо. Что можно сказать?! Только повторить слова Христа, обращенные к книжникам и фарисеям:

Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен. Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото? Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего, если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен. Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар? Итак клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем; и клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем; и клянущийся небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем. (Матф.23:16-22)

Если человек допускает для себя возможность молиться в еретическом храме, то разве не ясно, что он допускает для себя и возможность молиться с еретиками, которым принадлежит этот храм?!

Кстати, эти оправдания нелепы еще и потому, что согласно 45 апостольскому правилу наказание за молитву с еретиками — лишь отлучение, а за молитву в храме еретиков, согласно 65 апостольскому правилу, полагается и извержение и отлучение; то есть, молитва в храме еретиков — намного более тяжкий грех, чем молитва с еретиками. 65 апостольское правило — пожалуй, единственное, которое не придерживается принципа неприменения сразу двух наказаний за одно преступление.

Молебен в Нотр Дам де Пари — циничный и наглый вызов всем нам. Его вполне можно сравнить с назначением по «представлению» Калигулы коня на должность консула. Правда, чтобы такое назначение произошло, сенат тоже должен быть соответствующий.

Кстати, что бы ни говорили про «инцидент в Нотр Дам де Пари» в молодые годы Алексий II все-таки молился с еретиками — смотри «Журнал московской патриархии» № 9 за 1964 год, стр. 55.

Нелишне напомнить, что постановлением Священного Синода от 16.12.1969 (при Патриархе Алексие I) католики допускались к причастию там, где нет католических храмов и священников. Но что бы ни говорили («причастие католиков у нас совсем не то же, что причастие нас католиками») — «общая чаша» либо есть, либо нет. И постановление, по сути, «общую чашу» ввело.

Данное решение не было признано Св. Синодом ошибочным, а… всего лишь «было отложено», правда, «до решения этого вопроса Православной Полнотой» (29.06.1986 при Патриархе Пимене).

Наверное, понятно, что с такой же легкостью, как в 1969 году, «общая чаша» может быть введена Патриархом и Св. Синодом и сейчас. В 1986 — отложили, а, скажем в 2008 — передумали. Кто эту «Православную Полноту» в 1969 спрашивал?!

 

2

 

Реакция епископата, в руках которого находится высшая судебная власть в нашей церкви, была на удивление ничтожной, хотя после такого происшествия епископы должны требовать скорейшего созыва внеочередного архиерейского собора, на котором был бы извергнут из сана Алексий II.

Задайтесь вопросом — существуют ли «официальные» бумаги, направленные снизу вверх (то есть из епархиальной канцелярии в канцелярии Синода, Патриарха или Московской Патриархии с соответствующей регистрацией и заведением «дела», как это имеет место, например, в случае «официального» общения между собой светских организаций), в которых тот или иной архиерей требовал бы «восстановления законности». Лично я таких бумаг не видел. Ни предисловие к книге, ни личное письмо одного епископа к другому, ни тысячи «подписей» на сайте (задайтесь вопросом — принял бы такие «подписи» обычный суд, принеси вы ему распечатку web-страницы) судебные структуры нашей Церкви ни к чему не обязывают.

Вроде бы, защищать православную веру — первейшая обязанность епископов. Но даже епископы, протестующие против экуменизма, ведут себя как-то странно: они избегают подавать «официальные бумаги» наверх, а вместо этого, по-видимому, предаются мечтам. Особенно умиляют мечты еп. Анадырского и Чукотского Диомида о православных братствах, которые могли бы низлагать епископов, — наподобие того, как это было в киевской митрополии во времена насаждения там унии.

Как можно было забыть, что эти права у братств не взялись ниоткуда, а были дарованы константинопольским патриархом, которому подчинялась киевская митрополия? То есть, братства там выступали в роли «коллективного представителя» константинопольского патриарха и действовали от его имени и его властью? Да и сама необходимость в представителе возникла из-за невозможности быстро реагировать при изменении ситуации в удаленном месте. Сейчас, вроде бы, проблем с транспортом и связью нет. Зачем еп. Диомиду братство, которое действовало бы от его имени, если от своего имени он и сам может действовать безо всяких затруднений?

Нелишне заметить, что у еп. Диомида и еп. Ипполита (до того времени, как последнего отправили на покой до достижения пенсионного возраста) было вполне достаточно «сил и средств», чтобы извергнуть из сана Алексия II и отлучить епископов, клириков и мирян, находящихся с ним в молитвенном общении. Для этого им нужно было подать документы в общецерковный суд и потребовать созыва внеочередного собора, оговорив, что до извержения из сана Алексия II они отказываются подчиняться решениям Св. Синода ввиду бездействия последнего — ведь Св. Синод — судебный орган — не инициировал сам процедуру извержения Алексия II из сана. При отказе Св. Синода в инициировании судебного разбирательства следовало признать его (Синод) лишенным легитимности, а его членов — подлежащих отлучению, как находящихся в молитвенном общении с Алексием II. После этого надо было взять на себя инициативу в подготовке Архиерейского Собора и разослать через епархиальные канцелярии приглашения на архиерейский собор другим епископам. Для полномочного Собора хватило бы и двух епископов — организаторов. Епископы, не явившиеся на Собор, или явившиеся, но не проголосовавшие за извержение и отлучение Алексия II сами бы подлежали отлучению, как находящиеся в молитвенным общением с Алексием II. Далее Архиерейский Собор должен был избрать Синод, местоблюстителя патриаршего престола и соз